বিধেয়ক কাকে বলে?
উত্তর: কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদ বিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় পদের মধ্যে যে সকল সম্পর্ক থাকতে পারে সেই সম্পর্কসমূহকে বিধেয়ক বলে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
বিধেয়ক কাকে বলে?
উদ্দীপক
দৃষ্টান্ত-১: রহিম এলাকার বিভিন্ন সমস্যার বিচারবুদ্ধি প্রয়োগ করে সমস্যার সমাধান করে।দৃষ্টান্ত-২: কাজী নজরুল ১৮৯৯ সালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন বাবরি চুলের অধিকারী। মানুষ হিসেবে তিনি ছিলেন দ্বিপদ বিশিষ্ট।
চট্টগ্রাম কলেজ · 2025
উত্তর
কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদ বিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় পদের মধ্যে যে সকল সম্পর্ক থাকতে পারে সেই সম্পর্কসমূহকে বিধেয়ক বলে।
উত্তর
একে অপরের ওপর নির্ভরশীল হওয়ার কারণে জাতি এবং উপজাতি সাপেক্ষ পদ।
যে পদ অন্য পদের সাহায্য ছাড়া অর্থপূর্ণ হতে পারে না তাকে সাপেক্ষ পদ বলে। সাপেক্ষ পদ অর্থ প্রকাশের জন্য অন্য পদের ওপর নির্ভরশীল। 'জাতি' ও 'উপজাতি' পদের মধ্যে একটিকে ছাড়া অন্যটা অর্থহীন। উপজাতিকে বাদ দিয়ে কোনো পদই যেমন জাতি হিসেবে বিবেচিত হয় না। তেমনিভাবে জাতিকে বাদ দিয়ে কোনো পদই উপজাতি হিসেবে বিবেচিত হয় না। এ কারণে জাতি এবং উপজাতি সাপেক্ষ পদ।
উত্তর
দৃষ্টান্ত-১ এ 'উপলক্ষণ' বিধেয়ক প্রকাশ করে।
যে গুণ কোনো একটি পদের জাত্যর্থের অংশ না কিন্তু গুণটি অনিবার্যভাবে সেই জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত হয় তাকে উপলক্ষণ বলে। অর্থাৎ, একটি পদের উপলক্ষণ বলতে সেই পদের জাত্যর্থের বাইরে কোনো সাধারণ ও অনিবার্য গুণকে বোঝানো হয়। যেমন- ক্ষুধা, তৃষ্ণা ইত্যাদি গুণ মানুষের জাত্যর্থের অংশ নয়। কিন্তু এগুলো মানুষ পদের জাত্যর্থ জীববৃত্তি থেকে অনিবার্যভাবে অনুমিত হয়। তাই ক্ষুধা, তৃষ্ণা ইত্যাদি গুণগুলি মানুষের উপলক্ষণ। অনুরূপ দৃষ্টান্ত লক্ষ করা যায়, উদ্দীপকে 'বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন' গুণটির ক্ষেত্রে।
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ এ বর্ণিত, রহিম এলাকার বিভিন্ন সমস্যার বিচারবুদ্ধি প্রয়োগ করে সমস্যার সমাধান করে। এখানে 'বিচারবুদ্ধি' গুণটি মানুষ পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু এ গুণটি 'বুদ্ধিবৃত্তি' জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়েছে। তাই 'বিচারবুদ্ধি' গুণটি হলো উপলক্ষণ।
উত্তর
দৃষ্টান্ত-২ এ অবান্তর লক্ষণের বিভিন্ন ধরন' প্রকাশ পেয়েছে।
যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থ বা জাত্যর্থের অংশ নয়, আবার জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও নয়; তাকে অবান্তর লক্ষণ বলে। অবান্তর লক্ষণকে মোট চারভাগে ভাগ করা যায়। যথা- ১. শ্রেণিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ, ২. শ্রেণিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ, ৩. ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ এবং ৪. ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ।
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-২ এ বলা হয়েছে, কাজী নজরুল ইসলাম ১৮৯৯ সালে জন্মগ্রহণ করেন। এখানে কাজী নজরুল ইসলামের 'জন্মসাল' ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। কেননা যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তি বিশেষের ক্ষেত্রে সব সময় উপস্থিত থাকে, তাকে ব্যক্তির অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। উদ্দীপকে নজরুলের বাবরি চুলের কথাও বলা হয়েছে। 'বাবরি চুল' হলো ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। কেননা যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে কখনও উপস্থিত থাকে আবার কখনও উপস্থিত থাকে না তাকে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। পরিশেষে বলা হয়েছে তিনি ছিলেন 'দ্বিপদ' বিশিষ্ট। এই 'দ্বিপদ' গুণটি শ্রেণিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। কারণ যে অবান্তর লক্ষণ কোনো শ্রেণির ক্ষেত্রে সব সময় উপস্থিত থাকে, তাকে শ্রেণিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। 'দ্বিপদ' গুণটি মানুষের ক্ষেত্রে সব সময় উপস্থিত থাকে। তাই এটি শ্রেণিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ।
তাই বলা যায়, দৃষ্টান্ত-২ অবান্তর লক্ষণের প্রকরণ হিসেবে শ্রেণিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ, ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ এবং ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ প্রকাশিত হয়েছে।