বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয় কেন?
উত্তর: বিধেয় হলো যুক্তিবাক্যের একটি পদ। কোনো একটি যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ সম্পর্কে যা কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে বিধেয় বলে। আর বিধেয়ক হলো এক প্রকার সম্পর্ক। কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদবিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে যেসব সম্পর্ক থাকতে পারে, সেসব সম্পর্ককে বিধেয়ক বলে। যেহেতু বিধেয় একটি পদ এবং বিধেয়ক এক প্রকার সম্পর্ক, তাই বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয় কেন?
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১: বিড়াল হয় গৃহপালিত প্রাণী।দৃশ্যকল্প-২: সাবিনা একজন বিচক্ষণ অর্থনীতিবিদ।দৃশ্যকল্প-৩: রায়হান সাহেব ১৯৭১ সালে জন্মগ্রহণ করন।
আইডিয়াল স্কুল অ্যান্ড কলেজ, মতিঝিল · 2025
উত্তর
যে গুণ বা গুণাবলি কোনো জাতি বা শ্রেণিকে সমজাতীয় অন্যান্য জাতি বা শ্রেণিকে পৃথক করে সেসব গুণ বা গুণাবলিকে বিভেদক লক্ষণ বলে।
উত্তর
বিধেয় হলো যুক্তিবাক্যের একটি পদ। কোনো একটি যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ সম্পর্কে যা কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে বিধেয় বলে। আর বিধেয়ক হলো এক প্রকার সম্পর্ক। কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদবিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে যেসব সম্পর্ক থাকতে পারে, সেসব সম্পর্ককে বিধেয়ক বলে। যেহেতু বিধেয় একটি পদ এবং বিধেয়ক এক প্রকার সম্পর্ক, তাই বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এ বিধেয়ক হিসেবে জাতি ও উপজাতির সম্পর্ক প্রকাশিত হয়েছে। নিচে এদের সম্পর্ক বিধেয়কের আলোকে ব্যাখ্যা করা হলো-
বিধেয়কের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে দুটি হলো জাতি ও উপজাতি। দুটি শ্রেণিবাচক পদ যখন এককভাবে বিদ্যমান থাকে যে এদের একটির ব্যক্ত্যর্থ অন্যটির ব্যক্ত্যর্থের চেয়ে বেশি এবং বেশি ব্যক্ত্যর্থপূর্ণ পদটি কম ব্যক্ত্যর্থপূর্ণ পদটিকে অন্তর্ভুক্ত করে তখন বেশি ব্যক্ত্যর্থপূর্ণ পদটিকে বলা হয় জাতি। আর কম ব্যক্ত্যর্থপূর্ণ পদটিকে বলা হয় উপজাতি।
তেমনি উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এ 'বিড়াল হয় গৃহপালিত প্রাণী'। এখানে বিড়াল উপজাতিটি গৃহপালিত প্রাণী জাতির অন্তর্ভুক্ত। তাই উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এর মাধ্যমে জাতি ও উপজাতি নির্দেশিত হয়েছে। জাতি ও উপজাতির প্রকৃতি পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, এরা উভয়ই বিধেয়ক শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত। জাতি ও উপজাতি উভয়ই শ্রেণিবাচক পদ। জাতি বলতে যেমন কোনো শ্রেণিকে বোঝায়, তেমনি উপজাতি বলতেও একটি শ্রেণিকে বোঝায়। জাতি ও উপজাতি পরস্পর সাপেক্ষ পদ। কেননা জাতি হতে গেলে উপজাতি থাকতে হয়। আর উপজাতি হতে গেলে কোনো না কোনো জাতির অন্তর্ভুক্ত হতে হয়। তাই বলা যায় জাতি ও উপজাতি বিভিন্ন দিক থেকে সম্পর্কিত।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২ ও দৃশ্যকল্প-৩ এর দাগ দেওয়া বিধেয়কগুলো একই প্রকৃতির নয়।নিচে তা বিশ্লেষণ করা হলো-
বিধেয়কের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে একটি হলো উপলক্ষণ। উপলক্ষণ জাত্যর্থের অংশ নয়। তবে জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় কিন্তু পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় তাকে উপলক্ষণ - বলে। উপলক্ষণ তাই জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত গুণ। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২ এর দাগ দেওয়া শব্দটি হলো বিচক্ষণ। এখানে বিচক্ষণ পদটি মানুষ পদের জাত্যর্থ বুদ্ধিবৃত্তি থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। যেহেতু বিচক্ষণ গুণটি জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়, তাই দৃশ্যকল্প-২ দ্বারা উপলক্ষণ নির্দেশিত হয়েছে।
অপরদিকে, যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়; আবার পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় না তাকে অবান্তর লক্ষণ বলে।তেমনি উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-৩ এ দাগ দেওয়া শব্দটি - হলো ১৯৭১। এখানে ১৯৭১ কোনো পদের জাত্যর্থ নয়; আবার কোনো পদের জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃতও নয়। দৃশ্যকল্প-৩ অনুযায়ী এটি রায়হান সাহেবের জন্মসাল। তাই বলা যায় যে, দৃশ্যকল্প-৩ এর মাধ্যমে বিধেয়ক হিসেবে অবান্তর লক্ষণ নির্দেশিত হয়েছে।