বিভেদক লক্ষণ কাকে বলে?
উত্তর: যে গুণ বা গুণসমষ্টি একই জাতির অন্তর্ভুক্ত একটি উপজাতিকে তার সমজাতীয় অন্যান্য উপজাতি থেকে পৃথক করে সেই গুণ বা গুণসমষ্টিকে বিভেদক লক্ষণ বলে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
বিভেদক লক্ষণ কাকে বলে?
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১: মাছ → ইলিশ → পদ্মার ইলিশ।দৃশ্যকল্প-২: জন্মতারিখ, রক্তের গ্রুপ, পছন্দ, সখ, পেশা।
হলিক্রস কলেজ · 2025
উত্তর
যে গুণ বা গুণসমষ্টি একই জাতির অন্তর্ভুক্ত একটি উপজাতিকে তার সমজাতীয় অন্যান্য উপজাতি থেকে পৃথক করে সেই গুণ বা গুণসমষ্টিকে বিভেদক লক্ষণ বলে।
উত্তর
বিধেয় (Predicate) হচ্ছে একটি পদ এবং বিধেয়ক (Predicate) একটি সম্পর্কের নাম বিধায় এরা সমার্থক নয়।
যে পদ দ্বারা উদ্দেশ্য সম্বন্ধে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকেই বলে বিধেয়। যেমন— মানুষ হয় দ্বিপদী। এ যুক্তিবাক্যে 'দ্বিপদী' কথাটি 'মানুষ' পদ সম্বন্ধে স্বীকার করা হয়েছে। কাজেই 'দ্বিপদী' পদটি বিধেয় পদ। কিন্তু এই যুক্তিবাক্যে মানুষ ও দ্বিপদী পদের মধ্যে যে বিশেষ সম্পর্ক বিদ্যমান তাকে বলা হয় বিধেয়ক। সুতরাং বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়। বিধেয় হচ্ছে একটি পদ। অপরদিকে, বিধেয়ক হলো একটি সম্পর্কের নাম।
উত্তর
দৃশ্যপট-২ এ অবান্তর লক্ষণ বিধেয়কের ইঙ্গিত রয়েছে।
যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় কিংবা জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও নয় তাকে অবান্তর লক্ষণ বলে। অবান্তর লক্ষণ বলতে জাত্যর্থের বাইরের কোনো গুণকে বোঝায়। যেমন- 'কাজী নজরুল ইসলাম ১৮৯৯ সালে পশ্চিমবঙ্গে জন্মগ্রহণ করেন।' এখানে জন্মতারিখ কিংবা জন্মস্থান জাত্যর্থের অংশ নয় কিংবা জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃতও নয়। তাই এ গুণগুলো 'কাজী নজরুল ইসলাম' পদের অবান্তর লক্ষণ।
উদ্দীপকের দৃশ্যপট-২ এ উল্লিখিত 'জন্মতারিখ' ও 'রক্তের গ্রুপ' গুণ দুটি জাত্যর্থের অংশ বা অপরিহার্য কোনো গুণ নয়। কিন্তু ব্যক্তির ক্ষেত্রে তা অপরিবর্তনীয়। এজন্য গুণ দুটি 'মানুষ' পদের ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। আবার পছন্দ, সখ, পেশা গুণগুলো 'মানুষ' পদের আবশ্যিক কোনো গুণ নয়। কিন্তু ব্যক্তির ক্ষেত্রে তা পরিবর্তনশীল। তাই এ গুণগুলো ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২ এ উল্লিখিত গুণগুলো বিধেয়কের অবান্তর লক্ষণকে প্রতিফলিত করে।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-১ এ নির্দেশিত পদগুলোর সম্পর্ক বিধেয়কের 'জাতি' ও 'উপজাতি' নামক বিধেয়কের সম্পর্ককে নির্দেশ করছে।
'জাতি' ও 'উপজাতি' বিধেয়ক দুটি পরস্পর সাপেক্ষ পদ এবং গভীরভাবে সম্পর্কযুক্ত। দুটি শ্রেণিবাচক পদ যখন এমনভাবে সম্পর্কযুক্ত থাকে যে এদের একটির ব্যক্ত্যর্থ অন্যটির ব্যক্ত্যর্থের চেয়ে বেশি হয় এবং বেশি ব্যক্ত্যর্থপূর্ণ পদটি কম ব্যক্ত্যর্থপূর্ণ পদটিকে অন্তর্ভুক্ত করে তখন বেশি ব্যক্ত্যর্থপূর্ণ পদটিকে বলা হয় জাতি। আর কম ব্যক্ত্যর্থপূর্ণ পদটিকে বলা হয় উপজাতি। জাতি ও উপজাতি একে অন্যের ওপর অস্তিত্বের দিক থেকে নির্ভরশীল। অর্থাৎ জাতি হতে হলে তার সাথে উপজাতি থাকতে হয় এবং উপজাতি হতে হলে তার সাথে আবশ্যকভাবে জাতি থাকতে হয়।
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এ 'মাছ ইলিশ পদ্মার ইলিশ' বিষয়টি এভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এখানে ব্যক্ত্যর্থের বিবেচনায় 'মাছ' পদটি 'ইলিশ' পদটিকে অন্তর্ভুক্ত করে। তাই 'মাছ' পদটি 'ইলিশ' পদের তুলনায় জাতি। আর 'ইলিশ' পদটি উপজাতি। আবার, 'ইলিশ' পদটি 'পদ্মার ইলিশ' পদটিকে অন্তর্ভুক্ত করায় 'ইলিশ' পদটি জাতি এবং 'পদ্মার ইলিশ' পদটি উপজাতি।
আলোচনা শেষে তাই বলা যায়, জাতি ও উপজাতির মধ্যে পারস্পরিক নির্ভরশীলতার সম্পর্ক বিদ্যমান। তাই যুক্তিবিদ্যায় এদেরকে কোনো যুক্তিবাক্যে ব্যবহৃত দুটি শ্রেণিবাচক পদের তুলনামূলক সম্পর্কের মাধ্যমে নির্ণয় করা হয়।