বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয় কেন?
উত্তর: বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়। কারণ বিধেয় হচ্ছে যুক্তিবাক্যের একটি পদের নাম। কিন্তু বিধেয়ক হচ্ছে উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে বিদ্যমান একটি সম্পর্কের নাম। বিধেয় এক বা একাধিক শব্দ দ্বারা গঠিত হয়। আর বিধেয়ক কোনো পদ নয় বলে কোনো শব্দ বা শব্দসমষ্টি দ্বারা গঠিত নয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয় কেন?
উদ্দীপক
দিপু টিপুকে বলল, "সকল 'কৃষক' হয় 'মানুষ'। "দিপুর কথা শুনে টিপু বলল, "সকল মানুষ হয় 'দ্বিপদ' প্রাণী।" টিপুর কথা শুনে অপু বলল, "সকল মানুষ হয় 'মরণশীল।"
Dhaka · 2025
উত্তর
যে গুণ কোনো একটি পদের জাত্যর্থ বা জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু জাত্যর্থ বা এর কোনো অংশ থেকে অনির্দিষ্টভাবে নিঃসৃত হয় তাকে উপলক্ষণ বলে।
উত্তর
বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়। কারণ বিধেয় হচ্ছে যুক্তিবাক্যের একটি পদের নাম। কিন্তু বিধেয়ক হচ্ছে উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে বিদ্যমান একটি সম্পর্কের নাম। বিধেয় এক বা একাধিক শব্দ দ্বারা গঠিত হয়। আর বিধেয়ক কোনো পদ নয় বলে কোনো শব্দ বা শব্দসমষ্টি দ্বারা গঠিত নয়।
উত্তর
উদ্দীপকে দিপুর উক্তিটি হলো সকল 'কৃষক' হয় 'মানুষ'।” এখানে 'কৃষক' দ্বারা উপজাতি এবং 'মানুষ দ্বারা জাতি বিধেয়ককে নির্দেশ করেছে। দুটি শ্রেণিবাচক পদ যদি এমনভাবে সম্পর্কযুক্ত হয় যে, ব্যক্ত্যর্থের দিক থেকে একটি বৃহত্তর এবং অন্যটি ক্ষুদ্রতর এবং বৃহত্তর পদটি ক্ষুদ্রতর পদটিকে অন্তর্ভুক্ত করে, তাহলে বৃহত্তর পদটিকে ক্ষুদ্রতর পদটির 'জাতি' বলে। যেমন- উদ্দীপকে মানুষ পদটি ব্যক্ত্যর্থের বিবেচনায় কৃষক অপেক্ষা বৃহত্তর এবং মানুষ পদটি কৃষক পদকে অন্তর্ভুক্ত করে। এজন্য মানুষ পদটি কৃষক পদের জাতি। অন্যদিকে, "দুটি শ্রেণিবাচক পদ যদি এমনভাবে সম্পর্কযুক্ত হয় যে, ব্যক্ত্যর্থের দিক থেকে একটি ক্ষুদ্রতর এবং অন্যটি বৃহত্তর এবং ক্ষুদ্রতর পদটি বৃহত্তর পদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তাহলে ক্ষুদ্রতর পদটিকে বৃহত্তর পদের 'উপজাতি' বলে। উদ্দীপকে কৃষক ব্যক্ত্যর্থের দিক থেকে মানুষ অপেক্ষা ক্ষুদ্রতর এবং মানুষের অন্তর্ভুক্ত হয়। তাই কৃষক হলো মানুষের উপজাতি।
উত্তর
যে উদ্দীপকের টিপু ও অপুর উক্তিতে বিধেয়ক হিসেবে অবান্তর লক্ষণ এবং উপলক্ষণ প্রকাশিত হয়েছে। কেননা এখানে যে গুণগুলো উল্লেখ করা হয়েছে, সেগুলো বিধেয়ক হিসেবে অবান্তর লক্ষণ ও উপলক্ষণ।
বিধেয়কের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে দুটি হলো উপলক্ষণ ও অবান্তর লক্ষণ। বিধেয়কের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে সর্বশেষটি হলো অবান্তর লক্ষণ। যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় এবং - পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে পাওয়া যায় না, সেসব গুণ বা * গুণাবলিকে অবান্তর লক্ষণ বলে। অর্থাৎ, অবান্তর লক্ষণ হলো এমন গুণ, যা কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় বা জাত্যর্থের সাথে অনিবার্যভাবে যুক্তও নয়। উদ্দীপকের টিপুর উক্তির বিষয়টি হলো 'দ্বিপদ' এমন গুণ যা 'মানুষ' পদের জাত্যর্থের অংশ নয় এবং পদটির জাত্যর্থ থেকে পাওয়াও যায় না। তাই এটি বিধেয়ক হিসেবে অবান্তর লক্ষণ স্পষ্টভাবে শ্রেণিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর' লক্ষণ।
আর যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে পাওয়া যায় সে গুণ বা গুণাবলিকে উপলক্ষণ বলে। অর্থাৎ, উপলক্ষণ কোনো পদের - জাত্যর্থের অংশ না হলেও পদটির জাত্যর্থের সাথে সম্পর্কিত। উদ্দীপকের অপুর উক্তিতে যে গুণের উল্লেখ আছে তা হলো 'মরণশীল'।
'মরণশীল' গুণটি 'মানুষ' পদের জাত্যর্থের অংশ নয়; কিন্তু 'মানুষ' পদের জাত্যর্থের অংশ 'জীববৃত্তি' থেকে পাওয়া যায়। অর্থাৎ, 'মরণশীল' গুণটি 'জীববৃত্তি' থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। তাই 'মরণশীল' গুণটি বিধেয়ক হিসেবে উপলক্ষণ।