উপলক্ষণ কাকে বলে?
উত্তর: যে গুণ কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, অথচ পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় তাকে উক্ত পদের উপলক্ষণ বলে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
উপলক্ষণ কাকে বলে?
উদ্দীপক
প্রথম দৃষ্টান্ত: রাফিন ভালো ছবি আঁকতে পারে।
দ্বিতীয় দৃষ্টান্ত: শিমুল খাবার খায়।
তৃতীয় দৃষ্টান্ত: যোসেফ ১১৯২ সালে মৃত্যুবরণ করেন।
ঢাকা রেসিডেনসিয়াল মডেল কলেজ · 2024
উত্তর
যে গুণ কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, অথচ পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় তাকে উক্ত পদের উপলক্ষণ বলে।
উত্তর
নঞর্থক বাক্যে উদ্দেশ্য পদের সাথে বিধেয় পদের সম্পর্ক অস্বীকার করা হয় বলে এ ধরনের যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক থাকে না।
বিধেয়ক একটি সম্পর্কের নাম। সাধারণত সদর্থক বাক্যের উদ্দেশ্য' ও "বিধেয়' পদের মধ্যে যে সম্পর্ক তা-ই বিধেয়ক। কিন্তু নঞর্থক বাক্যে 'উদ্দেশ্য' ও 'বিধেয়' পদের মধ্যে কোনো সম্পর্ক প্রকাশ পায় না। এ কারণে নঞর্থক বাক্যে বিধেয়ক থাকে না।
উত্তর
তৃতীয় দৃষ্টান্তে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বিধেয়কের ইঙ্গিত এসেছে।
যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তি বা বস্তুর মধ্যে সবসময় বর্তমান এবং কোনোক্রমে পরিবর্তন যোগ্য নয় তাকে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। যেমন- ব্যক্তির জন্মস্থান, জন্ম তারিখ, মৃত্যু তারিখ, বংশ ইত্যাদি ব্যক্তির অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। কারণ কোনো ব্যক্তি দুই স্থানে বা দুই তারিখে জন্মগ্রহণ বা মৃত্যুবরণ করতে পারে না।
উদ্দীপকে তৃতীয় দৃষ্টান্তে উল্লেখ করা হয়েছে, যোসেফ ১১৯২ সালে মৃত্যুবরণ করেন । আর কোনো ব্যক্তির মৃত্যু সাল হলো ঐ ব্যক্তির ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। কেননা, মৃত্যু সাল নামক গুণটি ব্যক্তি বিশেষের বেলায় অপরিবর্তনীয়। তাই উদ্দীপকের তৃতীয় দৃষ্টান্তে বিধেয়কের ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণকে নির্দেশ করা হয়েছে।
উত্তর
প্রথম ও দ্বিতীয় দৃষ্টান্তে যথাক্রমে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অরান্তর লক্ষণ ও উপলক্ষণ নামক দুটি বিধেয়কের ইঙ্গিত আছে।
উদ্দীপকের প্রথম দৃষ্টান্তে বলা হয়েছে, 'রাফিন ভালো ছবি আঁকতে পারে'। এখানে 'ভালো ছবি আঁকা' গুণটি জাত্যর্থের অংশ নয়। আবার, জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃতও নয় তাই গুণটি ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। কারণ যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তি বিশেষের বেলায় সর্বদাই বর্তমান থাকে না এবং যা মাঝে মাঝেই পরিবর্তিত হতে পারে তাকে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। কোনো ব্যক্তির পোশাক, আচার-ব্যবহার, জীবিকা ইত্যাদি ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণের দৃষ্টান্ত। অন্যদিকে, দ্বিতীয় দৃষ্টান্তে বলা হয়েছে, 'শিমুল খাবার খায়'। এখানে 'খাবার খাওয়া' গুণটি জাত্যর্থের অংশ নয়। কিন্তু জাত্যর্থ 'জীববৃত্তি' থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত। তাই এ গুণটি উপলক্ষণের একটি দৃষ্টান্ত। কারণ যে গুণ কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, অথচ পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় তাকে উক্ত পদের উপলক্ষণ বলে। যেমন- 'বিচারশক্তি' ও 'ক্ষুধা' গুণ দুটি মানুষ পদের উপলক্ষণ। কারণ এ গুণ দুটি মানুষ পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু মানুষের জাত্যর্থ 'জীববৃত্তি' ও 'বুদ্ধিবৃত্তি' থেকেই অনিবার্যভাবে উদ্ভূত হয়েছে।
অবান্তর লক্ষণ ও উপলক্ষণ গুণ দুটির সাদৃশ্যের ক্ষেত্রে বলা যায়, দুটি গুণের কোনোটিই জাত্যর্থের অংশ নয়। আবার, বৈসাদৃশ্যের ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ একটি পরিবর্তনশীল গুণ। কিন্তু উপলক্ষণ গুণটি অপরিবর্তনীয়। এছাড়া, ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ গুণটি জাত্যর্থের অংশ নয়, আবার জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃতও নয়। পক্ষান্তরে, উপলক্ষণ গুণটি জাত্যর্থের অংশ নয় কিন্তু জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়।
আলোচনা শেষে বলা যায়, উদ্দীপকের প্রথম দৃষ্টান্তের ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ ও দ্বিতীয় দৃষ্টান্তের উপলক্ষণ বিধেয়ক দুটির কোনোটিই জাত্যর্থের অংশ নয়।