বিধেয় ও বিধেয়ক কি সমার্থক? বুঝিয়ে লেখ।
উত্তর: বিধেয় ও বিধেয়ক সমার্থক নয় বরং পৃথক। কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ সম্পর্কে যা কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে বিধেয় বলে। আর বিধেয়ক হলো উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যকার এক প্রকার সম্পর্ক। তাই বিধেয় ও বিধেয়কের মধ্যে বিভিন্ন দিক দিয়ে পার্থক্য রয়েছে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
বিধেয় ও বিধেয়ক কি সমার্থক? বুঝিয়ে লেখ।
উদ্দীপক
তথ্য-১: জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলাম ১৮৯৯ সালের ২৫শে মে জন্মগ্রহণ করেন।
তথ্য-২: নজরুল ছিলেন বিচক্ষণ ও হাস্যপ্রিয়।
Mymensingh · 2025
উত্তর
পরফিরির মতে বিধেয়ক পাঁচ প্রকার।
উত্তর
বিধেয় ও বিধেয়ক সমার্থক নয় বরং পৃথক। কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ সম্পর্কে যা কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে বিধেয় বলে। আর বিধেয়ক হলো উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যকার এক প্রকার সম্পর্ক। তাই বিধেয় ও বিধেয়কের মধ্যে বিভিন্ন দিক দিয়ে পার্থক্য রয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকের তথ্য-১ দ্বারা বিধেয়ক হিসেবে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ সম্পর্কে নির্দেশ করে। কেননা এখানে ব্যক্তির জন্মস্থান ব্যক্তির ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত থাকে।
বিধেয়কের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে সর্বশেষ হলো অবান্তর লক্ষণ। অবান্তর লক্ষণের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে একটি হলো ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত থাকে তাকে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। কোনো ব্যক্তির জন্মস্থান ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত থাকে। তাই জন্মস্থান অবান্তর লক্ষণ হিসেবে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণকে নির্দেশ করে। উদ্দীপকের তথ্য-১ এ উল্লেখ করা হয়েছে, জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলাম ১৮৯৯ সালের ২৫ মে জন্মগ্রহণ করেন। এখানে কাজী নজরুল ইসলামের জন্মস্থান সবসময় সমানভাবে উপস্থিত থাকে। তাই অবান্তর লক্ষণের প্রকারভেদ হিসেবে জন্মস্থান ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য। তাই বলা যায়, তথ্য-১ এ 'কাজী নজরুল 'ইসলামের জন্মস্থান' বিধেয়ক হিসেবে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর, লক্ষণকে প্রতিফলিত করে।
উত্তর
তথ্য-২ এ বর্ণিত বিচক্ষণ গুণটি দ্বারা বিধেয়কের উপলক্ষণ এবং হাস্য'প্রিয় গুণটি দ্বারা ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণকে বোঝানো হয়েছে।
যে গুণ কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, 'অথচ পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় তাকে উক্ত পদের উপলক্ষণ বলে। উদ্দীপকে কাজী নজরুল ইসলামের 'বিচক্ষণ' গুণের কথা বলা হয়েছে। বিচক্ষণ গুণটি মানুষের জাত্যর্থের অংশ নয়। কিন্তু মানুষের জাত্যর্থ বুদ্ধিবৃত্তি থেকে এই গুণটি অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়েছে। মানুষের বুদ্ধিবৃত্তি গুণটি না থাকলে মানুষ কখনই বিচক্ষণসম্পন্ন জীব হতো না।
আবার হাস্যপ্রিয় গুণটি দ্বারা ব্যক্তিগত 'বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণকে নির্দেশ করেছে। যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তিবিশেষের বেলায় সর্বদাই উপস্থিত থাকে না এবং যা মাঝে মাঝেই পরিবর্তিত হতে পারে তাকে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। এটি ব্যক্তির সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত নয়। এক্ষেত্রে ব্যক্তির ইচ্ছার স্বাধীনতা আছে এবং ব্যক্তি ইচ্ছা করলে এটি পরিবর্তন করতে পারে।