বিধেয় এবং বিধেয়ক কী সমার্থক? ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: বিধেয় ও বিধেয়ক সমার্থক নয়। বিধেয় হলো যুক্তিবাক্যের একটি পদ; আর বিধেয়ক এক প্রকার সম্পর্ক। কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ সম্পর্কে যা কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে বিধেয় বলে। আর কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদ বিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদের সাথে বিধেয় পদের যে সকল সম্পর্ক থাকতে পারে, সেই সকল সম্পর্ককে বিধেয়ক বলে। সুতরাং, দেখা যাচ্ছে যে, বিধেয় একটি পদ; আর বিধেয়ক এক প্রকার সম্পর্ক। তাই বিধেয় ও বিধেয়ক সমার্থক নয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
বিধেয় এবং বিধেয়ক কী সমার্থক? ব্যাখ্যা করো।
উদ্দীপক
প্রমা ও দিপা দুই বান্ধবী। তাদের উভয়েরই বিচারক্ষমতা অত্যন্ত প্রখর। দিপা একদিন প্রমাকে জানালো যে, আমার মা ১৯৫৫ সালের ১১ মার্চ জন্মগ্রহণ করলেও এখনো আধুনিক মেয়েদের মতোই তার রুচি। তিনি ভালো রান্নার পাশাপাশি ভালো গানও গাইতে পারেন।
ঢাকা কলেজ · 2024
উত্তর
কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদ বিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদের সাথে বিধেয় পদের যে সকল সম্পর্ক থাকতে পারে সেই সকল সম্পর্ককে বিধেয়ক বলে।
উত্তর
বিধেয় ও বিধেয়ক সমার্থক নয়।
বিধেয় হলো যুক্তিবাক্যের একটি পদ; আর বিধেয়ক এক প্রকার সম্পর্ক। কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ সম্পর্কে যা কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে বিধেয় বলে। আর কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদ বিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদের সাথে বিধেয় পদের যে সকল সম্পর্ক থাকতে পারে, সেই সকল সম্পর্ককে বিধেয়ক বলে। সুতরাং, দেখা যাচ্ছে যে, বিধেয় একটি পদ; আর বিধেয়ক এক প্রকার সম্পর্ক। তাই বিধেয় ও বিধেয়ক সমার্থক নয়।
উত্তর
উদ্দীপকের বিচার ক্ষমতা গুণটি বিধেয়কের শ্রেণিবিভাগ উপলক্ষণকে নির্দেশ করে।
বিধেয়ক হিসেবে উপলক্ষণ যা কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়; উপলক্ষণ কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ না হলেও পদটির জাত্যর্থ থেকে উপলক্ষণ নিঃসৃত হয়। তাই বলা যায়, যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় কিন্তু পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় সেসব গুণ বা গুণাবলিকে উপলক্ষণ বলে। যেমন: “চিন্তাশীলতা; গুণটি মানুষ পদের উপলক্ষণ। কেননা এটি মানুষ পদের জাত্যর্থের অংশ না হলেও পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়।
উদ্দীপকে প্রমা ও দিপার উল্লেখিত 'বিচারক্ষমতা' গুণটি হলো উপলক্ষণ। কেননা এটি 'মানুষ' পদের জাত্যর্থের অংশ না হলেও পদটির জাত্যর্থ বুদ্ধিবৃত্তি থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। তাই বলা যায়, উদ্দীপকে উল্লেখিত বিচারক্ষমতা গুণটি বিধেয়কের শ্রেণিবিভাগ উপলক্ষণকে নির্দেশ করে।
উত্তর
উদ্দীপকের দিপার মায়ের বর্ণনায় ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য ও ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ প্রকাশিত হয়েছে। নিম্নে এদের মধ্যকার পার্থক্য বিশ্লেষণ করা হলো ।
উদ্দীপকে দিপার মায়ের যে জন্ম তারিখ উল্লেখ করা হয়েছে সেটি ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণকে নির্দেশ করে। কেননা যে অবান্তর লক্ষণ কোনো। " ব্যক্তির ক্ষেত্রে সব সময় উপস্থিত থাকে তাকে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। কোনো ব্যক্তির জন্ম তারিখে ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে সব সময় উপস্থিত থাকে। তাই কোনো ব্যক্তির জন্ম তারিখ হলো ঐ ব্যক্তির ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। এভাবে কোনো ব্যক্তির জন্ম স্থান, জন্ম তারিখ প্রভৃতি গুণ যেগুলো কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে সব সময় উপস্থিত থাকে সেগুলোকে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে।
অপরপক্ষে, উদ্দীপকের দিপার মায়ের রুচি, রান্না করার ক্ষমতা গান করার ক্ষমতা ইত্যাদি যে গুণগুলোর উল্লেখ করা হয়েছে সেগুলোর মাধ্যমে ব্যক্তিগত রিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ প্রকাশিত হয়েছে । কেননা ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলতে সেসব গুণ বা গুণাবলিকে বোঝায় যা কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে কোনো কোনো সময় উপস্থিত থাকে এবং কোনো কোনো সময় উপস্থিত থাকে না। যেমন— কোনো ব্যক্তির রুচি, পছন্দ, অভ্যাস, পোশাক ইত্যাদি হলো ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। কেননা এসব গুণ পরিবর্তনশীল । উদ্দীপকে দিপার মায়ের রুচি, রান্না করার ক্ষমতা, গান করার ক্ষমতা ইত্যাদি গুণগুলো পরিবর্তনশীল তাই এই গুণগুলো ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণকে নির্দেশ করে।
পরিশেষে বলা যায় যে, ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য ও ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ উভয়ই অবান্তর লক্ষণের দুটি শ্রেণিবিভাগ হলেও এক নয়। ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণের কোনোভাবেই পরিবর্তন হয় না। কিন্তু ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ পরিবর্তিত হয়। তবে উভয় প্রকার অবান্তর লক্ষণ বিধেয়ক সংক্রান্ত আলোচনায় গুরুত্বের দাবিদার।