'বিধেয়ক যুক্তিবাক্যের কোনো অংশ নয়'- বলতে কী বোঝায় ? ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: বিধেয়ক একটি সম্পর্কের নাম হওয়ায় তা যুক্তিবাক্যের কোনো অংশ নয়। কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদবিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে যে সম্পর্ক থাকে তাকে বিধেয়ক বলে। বিধেয়ক হলো উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে স্বীকৃতিজ্ঞাপক সম্পর্ক । আর একটি যুক্তিবাক্য গঠিত হয় উদ্দেশ্য, বিধেয় ও সংযোজক দিয়ে। যুক্তিবাক্য সদর্থক বা নঞর্থক উভয়ই হতে পারে। কিন্তু কোনো নঞর্থক যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক থাকে না। আবার, যেসব যুক্তিবাক্যে বিধেয়টি 'বিশিষ্ট পদ' (Individual Term) সেখানেও বিধেয়ক থাকে না। তাই বিধেয়ক যুক্তিবাক্যের কোনো অংশ নয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
'বিধেয়ক যুক্তিবাক্যের কোনো অংশ নয়'- বলতে কী বোঝায় ? ব্যাখ্যা করো।
হলিক্রস কলেজ · 2024
উত্তর
যখন কোনো পদের উপলক্ষণ তার জাতির জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত হয় তখন তাকে জাতিগত উপলক্ষণ বলে।
উত্তর
বিধেয়ক একটি সম্পর্কের নাম হওয়ায় তা যুক্তিবাক্যের কোনো অংশ নয়।
কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদবিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে যে সম্পর্ক থাকে তাকে বিধেয়ক বলে। বিধেয়ক হলো উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে স্বীকৃতিজ্ঞাপক সম্পর্ক । আর একটি যুক্তিবাক্য গঠিত হয় উদ্দেশ্য, বিধেয় ও সংযোজক দিয়ে। যুক্তিবাক্য সদর্থক বা নঞর্থক উভয়ই হতে পারে। কিন্তু কোনো নঞর্থক যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক থাকে না। আবার, যেসব যুক্তিবাক্যে বিধেয়টি 'বিশিষ্ট পদ' (Individual Term) সেখানেও বিধেয়ক থাকে না। তাই বিধেয়ক যুক্তিবাক্যের কোনো অংশ নয়।
উত্তর
উদ্দীপকে জাতিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বিধেয়কের ইঙ্গিত রয়েছে।
যে অবান্তর লক্ষণ কোন জাতির অন্তর্গত সকলের ক্ষেত্রেই বর্তমান তাকে জাতিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। যেমন-'কুকুর শ্রেণির বেলায় 'চতুষ্পদ' এবং মানুষ জাতির বেলায় 'দ্বিপদ' গুণ দুটি কুকুর ও মানুষ জাতির সবার ওপর সমভাবে প্রযোজ্য হয়। তাই এ গুণ দুটি জাতিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। বৈশিষ্ট্যের দিক দিয়ে জাতিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ একটি জাতির স্থায়ী গুণ। জাতির ক্ষেত্রে এরূপ গুণের কোনো পরিবর্তন দেখা যায় না। যেমন— কুকুর জাতির বেলায় 'চতুষ্পদ' গুণটি সব সময়ই অপরিবর্তিত ভাবে উপস্থিত থাকে। আর চতুষ্পদ নয় এমন কোনো কুকুর কখনই দেখা যায় না। তাই এ গুণটি জাতিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ।
উদ্দীপকে উল্লেখ করা হয়েছে, হরিণ হয় শিংবিশিষ্ট প্রাণী। এখানে 'শিংবিশিষ্ট' গুণটি হরিণ জাতির জাতিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। কেননা, এ গুণটি হরিণ শ্রেণির একটি স্থায়ী গুণ এবং এটি সকলের ওপর সমভাবে প্রযোজ্য। তাই বলা যায়, উদ্দীপকে জাতিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণের উল্লেখ করা হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকে 'প্রাণীর সাথে হরিণ পদের সম্পর্ক' বিধেয়কের জাতি উপজাতিকে নির্দেশ করে।
দুটি শ্রেণিবাচক পদের মধ্যে যেটির ব্যক্ত্যর্থ অপরটির তুলনায় বৃহত্তর হয়, তাহলে সেই পদটিকে অপর পদের জাতি বলে । আবার, দুটি পদের মধ্যে যে পদটির ব্যক্ত্যর্থের পরিমাণ অপরটির চেয়ে সংকীর্ণতর সেই পদটিকে বৃহত্তর পদটির উপজাতি বলে। যেমন— 'জীব' এবং 'মানুষ' দুটি পদই জাতিবাচক। এ দুটি পদকে তাদের ব্যক্ত্যর্থের সাথে তুলনা করলে দেখা যায় যে, 'মানুষ' পদের চেয়ে 'জীব' পদের ব্যক্ত্যর্থ অধিক। সুতরাং সংজ্ঞা অনুযায়ী 'জীব পদটিকে 'মানুষ' পদের জাতি এবং 'মানুষ' পদটিকে 'জীব' পদের উপজাতি বলা হয়। যুক্তিবিদ্যায় জাতি ও উপজাতি শব্দ দুটি পরষ্পর সম্পর্কযুক্ত। এদের একটি ব্যতীত অন্যটি অর্থশূন্য।
জাতি ও উপজাতি দুটি সাপেক্ষ পদ। একটি অন্যটির ওপর নির্ভরশীল অর্থাৎ কোনো জাতির অন্তর্গত উপজাতিগুলো বাদ দিলে যেমন জাতি বলা যায় না, তেমনিভাবে কোনো উপজাতি যে জাতির অন্তর্গত সেই জাতির কথা. বাদ দিলে উপজাতিকে আর উপজাতি বলা যায় না। উদ্দীপকের 'হরিণ' শ্রেণিবাচক পদটি 'প্রাণী' নামক শ্রেণিবাচক পদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় তা প্রাণীর তুলনায় উপজাতি। ব্যক্ত্যর্থের দিক থেকে উপজাতিগুলো জাতির অন্তর্গত কিন্তু জাত্যর্থের দিক থেকে যেকোনো জাতি উপজাতির অন্তর্ভুক্ত। যেমন— 'প্রাণী' ও 'হরিণ' পদের মধ্যে ব্যক্ত্যর্থের দিক দিয়ে 'প্রাণী' বড় কিন্তু জাত্যর্থের দিক দিয়ে 'হরিণ' বড়। কারণ 'প্রাণী' পদের জাত্যর্থ হলো “জীববৃত্তি' আর 'হরিণ' পদের জাত্যর্থ হলো 'জীববৃত্তি' ও 'হরিণত্ব'।
আলোচনা শেষে তাই বলা যায়, উদ্দীপকের প্রাণীর সাথে হরিণ পদের সম্পর্ক দ্বারা বিধেয়কের জাতি ও উপজাতির মধ্যেকার সম্পর্ক নির্দেশিত হয়েছে।