বিভেদক লক্ষণ কাকে বলে?
উত্তর: যে গুণ বা গুণাবলি একই জাতির অন্তর্ভুক্ত একটি উপজাতিকে অপরাপর উপজাতি থেকে পৃথক করে সে গুণ বা গুণাবলিকে উপজাতিটির লক্ষণ বা বিভেদক লক্ষণ বলে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
বিভেদক লক্ষণ কাকে বলে?
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১
দৃশ্যকল্প-২ দৃশ্যকল্প-৩
লাল, হলুদ, নীল প্রজাপতি তৃপ্তর লাল, নীল ও সাদা শার্ট
নটরডেম কলেজ · 2024
উত্তর
যে গুণ বা গুণাবলি একই জাতির অন্তর্ভুক্ত একটি উপজাতিকে অপরাপর উপজাতি থেকে পৃথক করে সে গুণ বা গুণাবলিকে উপজাতিটির লক্ষণ বা বিভেদক লক্ষণ বলে।
উত্তর
উপলক্ষণ বিধেয়কটি কেবল জাতি এবং উপজাতির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হতে পারে তাই উপলক্ষণ দুই প্রকারের হয়।
যে গুণ কোন পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, অথচ পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় তাকে উক্ত পদের উপলক্ষণ বলে। উপলক্ষণ দুই প্রকার। যথা— জাতিগত উপলক্ষণ ও উপজাতিগত উপলক্ষণ । যখন কোন পদের উপলক্ষণ তার জাতির জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত হয় তখন তাকে জাতিগত উপলক্ষণ বলে। আর যখন কোন পদের উপলক্ষণ উপজাতির নিজস্ব জাত্যর্থ বা লক্ষণ থেকে নিঃসৃত হয় তখন তাকে উপজাতিগত উপলক্ষণ বলে ।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-৩ এ ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণের নির্দেশ রয়েছে।
যে অবান্তর লক্ষণ কোন ব্যক্তি বিশেষের বেলায় সর্বদাই বর্তমান থাকে না এবং যা মাঝে মাঝেই পরিবর্তিত হতে পারে তাকে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। যেমন- কোন ব্যক্তির পোশাক, আচার-ব্যবহার, জীবিকা ইত্যাদি। এ গুণগুলো কোন ব্যক্তির বেলায় সব সময় একই রূপ থাকে না। এদেরকে মাঝে মাঝেই পরিবর্তিত হতে দেখা যায়। কোন ব্যক্তি সব সময় একই ধরনের পোশাক পরিধান করে না। তার আচার- ব্যবহারও সব সময় একইরূপ থাকে না। তাই এ গুণগুলোকে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে।
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-৩ এ বলা হয়েছে, তৃপ্তর লাল, নীল ও সাদা শার্ট। অর্থাৎ তৃপ্ত শার্ট পরিধানের ক্ষেত্রে কখনো লাল, কখনো নীল বা কখনো সাদা শার্ট পছন্দ করে। তার পছন্দের এ শার্টগুলো তার রুচির সাথেই পরিবর্তনশীল। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-৩ এ নির্দেশিত লক্ষণটি হলো ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-১ ও ২ দ্বারা যথাক্রমে জাতি এবং উপজাতিকে নির্দেশ করা হয়েছে। নিচে জাতি এবং উপজাতির মধ্যকার সম্পর্ক বিশ্লেষণ করা হলো-
জাতি ও উপজাতির মধ্যে সম্পর্ক বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে, উভয়ের মধ্যে সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্যগত সম্পর্ক রয়েছে। সাদৃশ্যের ক্ষেত্রে, জাতি ও উপজাতি উভয়ই বিধেয়কের দুটি প্রকরণ মাত্র। দুটিই শ্রেণিবাচক সাপেক্ষ পদ। এ দুটি পদের একটিকে ছাড়া অন্যটি অর্থহীন। কারণ জাতি হলো। উপজাতির সমন্বয়ে গঠিত উচ্চতর পদ। আর উপজাতি হলো জাতির বিভিন্ন রূপ। যেমন— মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন জীব। এখানে 'মানুষ' ও 'জীব' পদ দুটির মধ্যে 'জীব' পদটি 'মানুষ' পদটিকে ব্যক্ত্যর্থের দিক দিয়ে অন্তর্ভুক্ত করায় জীব' পদটি জাতি এবং 'মানুষ' পদটি উপজাতি। আর বৈসাদৃশ্যের ক্ষেত্রে লক্ষ করা যায়, জাতির ব্যক্ত্যর্থ বেশি, কিন্তু উপজাতির ব্যক্ত্যর্থ কম অর্থাৎ জাতি হলো একটি সামগ্রিক পদ। কিন্তু উপজাতি হলো জাতির অংশগত বিশেষ বা ক্ষুদ্র পদ। আবার, জাতির জাত্যর্থ কম কিন্তু উপজাতির জাত্যর্থ বেশি। যেমন- 'জীব' পদের জাত্যর্থ হলো জীববৃত্তি। কিন্তু মানুষ' পদের জাত্যর্থ হলো জীববৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তি।
উদ্দীপকে দৃশ্যকল্প-১ এ সকল জীব, সকল পশু, গৃহপালিত পশু শ্রেণিবাচক পদগুলো উল্লেখ করায় তা বিধেয়কের জাতিকে নির্দেশ করে। আর দৃশ্যকল্প ২ এ লাল, হলুদ, নীল-প্রজাপতি দ্বারা উপজাতিকে নির্দেশ করা হয়েছে । কেননা, প্রজাপতি পদটি ব্যক্ত্যর্থের দিক দিয়ে দৃশ্যকল্প-১ এ উল্লেখিত 'সকল জীব' পদের অন্তর্ভুক্ত।
আলোচনা শেষে বলা যায়, জাতি ও উপজাতি বিধেয়কের অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উভয়ের মধ্যে সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্যমূলক সম্পর্ক বিদ্যমান।