নঞর্থক যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক থাকে না কেন?
উত্তর: কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদবিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে যেসব সম্পর্ক থাকতে - পারে, সেসব সম্পর্ককে বিধেয়ক বলে। বিধেয়ক হলো এক প্রকার সম্পর্ক। এ সম্পর্ক কেবল সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে তৈরি হয়। নঞর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে কোনো সম্পর্ক তৈরি হয় না। তাই নঞর্থক যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক থাকে না।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
নঞর্থক যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক থাকে না কেন?
উদ্দীপক
শুকান্ত ভট্টাচার্য সুগন্ধা নদীর পাড়ে ঝালকাঠী শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি খুব বুদ্ধিমান ও সৃজনশীল কবি ছিলেন।
Sylhet · 2025
উত্তর
পরফিরির মতে বিধেয়ক ৫ প্রকার।
উত্তর
কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদবিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে যেসব সম্পর্ক থাকতে - পারে, সেসব সম্পর্ককে বিধেয়ক বলে। বিধেয়ক হলো এক প্রকার সম্পর্ক। এ সম্পর্ক কেবল সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে তৈরি হয়। নঞর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে কোনো সম্পর্ক তৈরি হয় না। তাই নঞর্থক যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক থাকে না।
উত্তর
উদ্দীপকের প্রথম বাক্যটিতে বিধেয়ক হিসেবে অবান্তর লক্ষণের ইঙ্গিত রয়েছে। কেননা এখানে ঝালকাঠী শহরে জন্মস্থানের উল্লেখ রয়েছে, যা ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ।
বিধেয়ক হলো এক প্রকার সম্পর্ক। সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে এ সম্পর্ক তৈরি হয়। বিধেয়কের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে সর্বশেষ হলো অবান্তর লক্ষণ। যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, আবার পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও হয় না, সেসব গুণাবলিকে অবান্তর লক্ষণ বলে। অবান্তর লক্ষণ একটি পদ সম্পর্কে নতুন তথ্য প্রদান করে। আর যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তি বিশেষের ক্ষেত্রে অপরিবর্তনীয়রূপে সবসময় উপস্থিত থাকে তাকে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। যেমন- ব্যক্তির জন্মস্থান, জন্মতারিখ ইত্যাদি ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ।
উদ্দীপকের প্রথম বাক্যটিতে শুকান্ত ভট্টাচার্য সুগন্ধা নদীর পাড়ে ঝালকাঠী শহরে জন্মগ্রহণ করেন। এখানে শুকান্ত ভট্টাচার্যের জন্মস্থান হিসেবে ঝালকাঠী শহরকে উপস্থাপন করা হয়েছে। তাই জন্মস্থান ঝালকাঠীর ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত। কারণ একই ব্যক্তি দুই স্থানে জন্মগ্রহণ করতে পারে না।
তাই বলা যায়, উদ্দীপকের প্রথম 'বাক্য দ্বারা ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ নির্দেশিত হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকের শেষবাক্যে উল্লিখিত গুণগুলো বিধেয়কের প্রকারভেদ হিসেবে উপলক্ষণকে নির্দেশ করেছে। নিচে উপলক্ষণের প্রকৃতি ব্যাখ্যা করা হলো-
সাধারণত উপলক্ষণ বলতে লক্ষণ বা বিভেদক লক্ষণ থেকে নিঃসৃত কোনো অনুমিত গুণকে বোঝায়। যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় কিন্তু পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়, সেই গুণ বা গুণাবলিকে উপলক্ষণ বলে। একটি কারণ থেকে যেভাবে তার কার্য উৎপন্ন হয় ঠিক সেভাবেই একটি পদের জাত্যর্থ থেকে তার উপলক্ষণ নিঃসৃত হয়। যেমন- মানুষের বিচারশক্তি গুণটি মানুষ শ্রেণির উপলক্ষণ। উপলক্ষণ দুই প্রকার। যথা-
১. জাতিগত উপলক্ষণ: যে উপলক্ষণ একটি শ্রেণির আসন্নতম জাতির জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত হয় তাকে জাতিগত উপলক্ষণ বলে। যেমন- ক্ষুধা বা তৃষ্ণা মানুষের জাতিগত উপলক্ষণ।
২. উপজাতিগত উপলক্ষণ: যে উপলক্ষণ কোনো উপজাতির বিভেদক লক্ষণ বা নিজস্ব গুণ থেকে নিঃসৃত হয় তাকে উপজাতিগত উপলক্ষণ বলে। যেমন- বিচার ক্ষমতা মানুষের উপজাতিগত উপলক্ষণ।