অনুমান ও যুক্তি দুটি ভিন্ন বিষয়- ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: অনুমান ও যুক্তি দুটি ভিন্ন বিষয় কারণ অনুমান হলো মানসিক প্রক্রিয়া, কিন্তু মানসিক বিষয়ের ভাষায় প্রকাশিত রূপ হলো যুক্তি। এ কারণে অনুমান ও যুক্তি দুটি ভিন্ন বিষয়। অনুমান হচ্ছে জানা থেকে অজানায় জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাতে নিরীক্ষণ থেকে অনিরীক্ষণে উত্তরণের মানসিক প্রক্রিয়া। আর এই অনুমান যখন ভাষায় যৌক্তিকভাবে প্রকাশ করা হয় তখন তা হয় যুক্তি।এসব ভিন্ন বৈশিষ্ট্যের কারণে বলা যায়, অনুমান ও যুক্তি পরস্পর ভিন্ন বিষয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
অনুমান ও যুক্তি দুটি ভিন্ন বিষয়- ব্যাখ্যা করো।
উদ্দীপক
দৃষ্টান্ত-১: গোলাপ হয় সুন্দর।বেলী হয় সুন্দর। পলাশ হয় সুন্দর।শিমুল হয় সুন্দর।সুতরাং সকল ফুল হয় সুন্দর।দৃষ্টান্ত-২: সকল দার্শনিক হন জ্ঞানী। গোবিন্দ চন্দ্ৰ দেব হন দার্শনিক।সুতরাং গোবিন্দচন্দ্র দেব হন জ্ঞানী।
Mymensingh · 2022
উত্তর
কোনো জ্ঞাত বা জানা বিষয়ের উপর ভিত্তি করে অজ্ঞাত বা অজানা বিষয় সম্পর্কে সিদ্ধান্ত গ্রহণের মানসিক প্রক্রিয়াকে অনুমান বলে।
উত্তর
অনুমান ও যুক্তি দুটি ভিন্ন বিষয় কারণ অনুমান হলো মানসিক প্রক্রিয়া, কিন্তু মানসিক বিষয়ের ভাষায় প্রকাশিত রূপ হলো যুক্তি। এ কারণে অনুমান ও যুক্তি দুটি ভিন্ন বিষয়। অনুমান হচ্ছে জানা থেকে অজানায় জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাতে নিরীক্ষণ থেকে অনিরীক্ষণে উত্তরণের মানসিক প্রক্রিয়া। আর এই অনুমান যখন ভাষায় যৌক্তিকভাবে প্রকাশ করা হয় তখন তা হয় যুক্তি।এসব ভিন্ন বৈশিষ্ট্যের কারণে বলা যায়, অনুমান ও যুক্তি পরস্পর ভিন্ন বিষয়।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ দ্বারা আরোহ অনুমানকে নির্দেশ করে।ব্যাখ্যা করা হলো- আরোহ অনুমানে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্ত বা ঘটনার অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। তাই এ অনুমানের সিদ্ধান্তটি সবসময় আশ্রয়বাক্য থেকে বেশি ব্যাপক হয়। যেমন- রানা হয় মরণশীল,রহিম হয় মরণশীল, শান্ত হয় মরণশীল। অতএব, সকল মানুষ হয় মরণশীল। এই যুক্তিটিতে রানা, রহিম ও শান্ত প্রমুখ বিশেষ বিশেষ মানুষের মৃত্যুর দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করে সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়েছে বলে এটি আরোহ অনুমানের দৃষ্টান্ত। তেমনি উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ এ বলা হয়েছে , গোলাপ হয় সুন্দর। বেলী হয় সুন্দর। পলাশ হয় সুন্দর। শিমুল হয় সুন্দর। অতএব, সকল ফুল হয় সুন্দর। তাই বলা যায় যে, এটি একটি আরোহ অনুমানের দৃষ্টান্ত।
উত্তর
দৃষ্টান্ত-১ এ আরোহ অনুমান ও দৃষ্টান্ত-২ অবরোহ অনুমানকে প্রকাশ করে । নিচে আরোহ ও অবরোহ অনুমানের পার্থক্য বিশ্লেষণ করা হলো— যে অনুমান প্রক্রিয়ায় কয়েকটি বিশেষ দৃষ্টান্তের ওপর নির্ভর করে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত নিঃসৃত হয়, তাকে আরোহ অনুমান বলে। আরোহ অনুমানের সিদ্ধান্ত সবসময়ই বেশি ব্যাপক হয়। এ কারণে আরোহ অনুমান প্রক্রিয়া উর্ধ্বগামী হয়। দৃষ্টান্ত-১ এ আরোহ অনুমানের সিদ্ধান্ত আশ্রয়বাক্যগুলোর তুলনায় বেশি ব্যাপক। এজন্য এটি আরোহ অনুমানের দৃষ্টান্ত। অন্যদিকে, যে অনুমান প্রক্রিয়ায় সিদ্ধান্ত সার্বিক আশ্রয়বাক্য থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় এবং সিদ্ধান্তটি কখনোই আশ্রয়বাক্যের চেয়ে ব্যাপক হতে পারে না, তাকে অবরোহ অনুমান বলে। আরোহ অনুমান প্রক্রিয়া সাধারণত নিম্নগামী হয়। দৃষ্টান্ত-২ এ অবরোহ অনুমানের সিদ্ধান্ত 'গোবিন্দচন্দ্র দেব হন জ্ঞানী' একটি বিশেষ যুক্তিবাক্য। যা সকল দার্শনিক হন জ্ঞানী' আশ্রয়বাক্যের তুলনায় কম ব্যাপক বা সিদ্ধান্তটি নিম্নগামী।আরোহ অনুমানে আকারগত ও বস্তুগত উভয় সত্যতা পরিলক্ষিত হয়ে থাকে। কিন্তু অবরোহ অনুমানে কেবল আকারগত সত্যতা পরিলক্ষিত হয়। পাশাপাশি আরোহ অনুমানের ক্ষেত্রে সর্বদা একাধিক আশ্রয়বাক্য গ্রহণ করা হয়। কিন্তু অবরোহ অনুমানের ক্ষেত্রে আশ্রয়বাক্যের সংখ্যা একটি হতে পারে আবার একাধিকও হতে পারে।উপরের আলোচনা থেকে বলা যায়, অবরোহ অনুমান ও আরোহ অনুমানের প্রকৃতি বিশ্লেষণ করলে এদের মধ্যে উল্লেখিত বিষয়ে বৈসাদৃশ্য পরিলক্ষিত হয়। এ কারণে উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ ও দৃষ্টান্ত-২ এর মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান।