কারণ কেন শর্ত নয়?
উত্তর: কতগুলো শর্তের সমন্বয়ে কারণ সৃষ্টি হওয়ায় কারণ ও শর্ত পরস্পর থেকে ভিন্ন। কোনো কার্য ঘটানোর জন্য যে সকল পূর্ববর্তী ঘটনার প্রয়োজন হয় তাদের সমষ্টিকে কারণ বলে এবং কারণ হিসেবে গৃহীত ঘটনাসমূহের প্রত্যেকটি অংশ হলো এক একটি শর্ত। অর্থাৎ কারণ হলো শর্তের সমষ্টি, আর শর্ত হলো কারণের অংশ। এছাড়াও কারণকে গুণগত ও পরিমাণগত দিক থেকে বিচার করা যায়, কিন্তু শর্তকে গুণগত ও পরিমাণগত দিক থেকে বিচার করা যায় না। এজন্য কারণ কখনই শর্ত নয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
কারণ কেন শর্ত নয়?
Sylhet · 2021
উত্তর
কারণ হলো কোনো ঘটনার অপরিবর্তনীয় ও শর্তনিরপেক্ষ পূর্ববর্তী অবস্থা।
উত্তর
কতগুলো শর্তের সমন্বয়ে কারণ সৃষ্টি হওয়ায় কারণ ও শর্ত পরস্পর থেকে ভিন্ন।
কোনো কার্য ঘটানোর জন্য যে সকল পূর্ববর্তী ঘটনার প্রয়োজন হয় তাদের সমষ্টিকে কারণ বলে এবং কারণ হিসেবে গৃহীত ঘটনাসমূহের প্রত্যেকটি অংশ হলো এক একটি শর্ত। অর্থাৎ কারণ হলো শর্তের সমষ্টি, আর শর্ত হলো কারণের অংশ। এছাড়াও কারণকে গুণগত ও পরিমাণগত দিক থেকে বিচার করা যায়, কিন্তু শর্তকে গুণগত ও পরিমাণগত দিক থেকে বিচার করা যায় না। এজন্য কারণ কখনই শর্ত নয়।
উত্তর
উদ্দীপকের চিত্রের মাধ্যমে পাঠ্যবইয়ের বহুকারণবাদের বিষয়টির প্রকাশ ঘটেছে।উদ্দীপকের চিত্রে শব্দের বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়েছে। একইভাবে বহুকারণবাদে একটি কার্যের বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়। তাই উদ্দীপকের চিত্রটি বহুকারণবাদের ইঙ্গিত দেয়। কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী কারণ ও কার্যের মধ্যে আবশ্যিক সম্পর্ক বিদ্যমান। তাই কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি কার্যের একটি কারণ রয়েছে এবং প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ অনুরূপ কার্য উৎপন্ন করে। কিন্তু অনেক সময় একটি কার্যের একাধিক কারণ আছে বলে মনে করা হয় তখন তাকে বহুকারণ বলা হয়। আর বহুকারণ সংক্রান্ত এ মতবাদটিকে বহুকারণবাদ বলে। অর্থাৎ বহুকারণবাদ অনুযায়ী কোনো একটি কার্যের কারণ একটি নয়, বহু ।উদ্দীপকের চিত্রটিতে তাপের বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়েছে। অগ্নি, সূর্য ও বিদ্যুৎ— এগুলোর কারণে তাপ সৃষ্টি হয়। অর্থাৎ তাপের কারণ বিভিন্ন । তাই বলা যায়, উদ্দীপকের চিত্রে পাঠ্যবইয়ের বহুকারণবাদ প্রকাশিত হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকের মাধ্যমে বহুকারণবাদ প্রতিফলিত হয়েছে। আর বিভিন্ন দিক থেকে বিচার করলে বহুকারণবাদ সমর্থনযোগ্য মতবাদ নয় ।নিচে তা বিশ্লেষণ করা হলো,-উদ্দীপকে 'তাপ'-এর কারণ হিসেবে অগ্নি, বিদ্যুৎ ও সূর্যকে দেখানো হয়েছে। অর্থাৎ, এখানে একটি কার্যের কয়েকটি কারণ দেখানো হয়েছে। তাই উদ্দীপকের মাধ্যমে বহুকারণবাদের প্রতিফলন ঘটেছে। আর যে মতবাদে কোনো কার্যের একাধিক কারণ আছে বলে মনে করা হয় তাকে বহুকারণবাদ বলে। এই মতবাদ অনুযায়ী কোনো কার্যের কারণ একটি নয়, বহু; কিন্তু কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ একই কার্য ঘটায়। তাই প্রতিটি কার্যের কারণ একটি। এদিক থেকে বহুকারণবাদ গ্রহণযোগ্য মতবাদ নয়।কারণের মতো কার্যকে বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে গ্রহণ করলে বহুকারণবাদকে গ্রহণ করা যায় না। আবার, কারণের সার্বিকীকরণ করলেও বহুকারণবাদ মিথ্যা প্রমাণিত হয়। কারণের সংজ্ঞা অনুযায়ী কারণ হলো কার্যের অপরিবর্তনীয়, শর্তহীন ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনা। এই সংজ্ঞা অনুযায়ীও বহুকারণবাদ মিথ্যা প্রমাণিত হয়।তাই বলা যায়, উদ্দীপকের মাধ্যমে বহুকারণবাদ প্রতিফলিত হয়েছে।