আরোহের আকারগত ভিত্তি বলতে কী বোঝ?
উত্তর: প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা ও কার্যকারণ নীতি নামক এ দুটি নীতি অনুসরণ করে আরোহ অনুমানের সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়াকে বলে আরোহের আকারগত ভিত্তি ।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
আরোহের আকারগত ভিত্তি বলতে কী বোঝ?
Dinajpur · 2021
উত্তর
প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা ও কার্যকারণ নীতি নামক এ দুটি নীতি অনুসরণ করে আরোহ অনুমানের সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়াকে বলে আরোহের আকারগত ভিত্তি ।
উত্তর
কারণ থেকে কার্য উৎপন্ন হয় বলে কারণকে কার্যের পূর্ববর্তী ঘটনা বলে।
প্রতিটি ঘটনার একটি কারণ আছে এবং প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ একই কার্য ঘটায়। এক্ষেত্রে কারণ থাকে আগে এবং কার্য থাকে কারণের পরে। কারণ কার্যের অপরিবর্তনীয় পূর্ববর্তী ঘটনা। কিন্তু এই ঘটনা কোনো শর্তের ওপর নির্ভর করে না। অর্থাৎ কোনো কার্যের কারণ কোনো শর্তের অধীন নয় । তাই বলা হয়ে থাকে, কারণ হলো কার্যের শর্তহীন পূর্ববর্তী ঘটনা 1
উত্তর
উদ্দীপকের চিত্রের মাধ্যমে পাঠ্যবইয়ের বহুকারণবাদের ইঙ্গিত পাওয়া যায়। কার্যকারণ তত্ত্বের আলোকে তা ব্যাখ্যা করা হলো-উদ্দীপকের চিত্রে কোভিড নিয়ন্ত্রণের বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়েছে। একইভাবে বহুকারণবাদে একটি কার্যের বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়। তাই উদ্দীপকের চিত্রটি বহুকারণবাদের ইঙ্গিত দেয়। কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী কারণ ও কার্যের মধ্যে আবশ্যিক সম্পর্ক বিদ্যমান। অর্থাৎ, প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ একই কার্য ঘটায়। তাই 'কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি কার্যের একটি কারণ রয়েছে এবং প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ অনুরূপ কার্য উৎপন্ন করে। কিন্তু অনেক সময় একটি কার্যের একাধিক কারণ আছে বলে মনে করা হয় তখন তাকে বহুকারণ বলা হয়। আর বহুকারণ সংক্রান্ত এ মতবাদটিকে বহুকারণবাদ বলে। অর্থাৎ বহুকারণবাদ অনুযায়ী কোনো একটি কার্যের কারণ একটি নয় বরং বহু।তেমনি উদ্দীপকের চিত্রটিতে কোভিড নিয়ন্ত্রণের বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়েছে। মাস্ক পরিধান, সাবান দিয়ে হাত ধোয়া, নিরাপদ সামাজিক দূরত্ব, ভ্যাকসিন গ্রহণ ইত্যাদি কারণে কোভিড নিয়ন্ত্রণ করা যেতে পারে। এভাবে কোভিড নিয়ন্ত্রণে একাধিক কারণ বলায হয়েছে। তাই বলা যায় উদ্দীপকের চিত্রে বহুকারণবাদের দিকটি প্রকাশিত হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকের চিত্রে ইঙ্গিতকৃত বিষয়টি হলো বহুকারণবাদ।নিচে এই বিষয়টির যথার্থতা নির্ণয় করা হলো- বিভিন্ন ত্রুটির কারণে আমি এই মতবাদটিকে যথার্থ বলে মনে করি না। বহুকারণ মতবাদে কোনো কারণকে একটি বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে প্রকাশ করা হয়। কিন্তু কারণের মতো কার্যকেও যদি একটি বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে গ্রহণ করা হয়, তাহলে বহুকারণবাদ ভ্রান্ত বলে প্রমাণিত হয়। কার্যকারণ নিয়মানুযায়ী, কারণ ও কার্যের মধ্যে অনিবার্য সম্পর্ক বিদ্যমান। আর প্রতিক্ষেত্রে একটি কারণ একটিই কার্য ঘটায়। তাই প্রতিটি কার্যের কারণ একটি। কার্যকারণের এই নিয়ম মেনে নিলে বহুকারণবাদ বাতিল হয়ে যায়। কারণের সংজ্ঞা অনুযায়ী, কারণ হলো কার্যের অপরিবর্তনীয়, শর্তহীন ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনা । আর একটি কার্যের অব্যবহিত পূর্ববর্তী একটি মাত্র ঘটনা থাকে। তাই কারণের বিজ্ঞানসম্মত সংজ্ঞা মেনে নিলে বহুকারণবাদকে অস্বীকার করতে হয়। বহুকারণবাদে বিভিন্ন ধরনের কার্যের সার্বিকীকরণ করে একটি কার্য বলে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। অথচ বহুকারণবাদে প্রতিটি কারণকে বিশিষ্ট কারণ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। যদি কারণের মতো কার্যকেও সার্বিকীকরণ করা হয় তাহলে বহুকারণবাদ ভ্রান্ত প্রমাণিত হয়।তাই বলা যায় যে, বহুকারণবাদের বিভিন্ন রকম ত্রুটির কারণে এটি যথার্থ নয়।