আরোহের ভিত্তি কাকে বলে?
উত্তর: যে বিষয় বা যার ওপর নির্ভর করে আরোহ অনুমান আত্মপ্রকাশ করে তাকে আরোহের ভিত্তি বলে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
আরোহের ভিত্তি কাকে বলে?
উদ্দীপক
দৃশ্যপট-১: এক চিমটি লবণ + এক মুঠো গুড় আধাকেজি পানি = হাতে তৈরি খাবার স্যালাইন।দৃশ্যপট-২:
Dhaka · 2023
উত্তর
যে বিষয় বা যার ওপর নির্ভর করে আরোহ অনুমান আত্মপ্রকাশ করে তাকে আরোহের ভিত্তি বলে।
উত্তর
আরোহ অনুমান যেসব বিষয়ের ওপর নির্ভর করে প্রকাশিত হয়ে থাকে তাকে আরোহের ভিত্তি বলে। আর যে বিষয়সমূহ আরোহের আকারগত দিক গঠন করে তাকে আরোহের আকারগত ভিত্তি বলে। আরোহের ক্ষেত্রে বিশেষ থেকে সার্বিকে গমনে অর্থাৎ, আকারগত দিক গঠনে প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি কাজ করে, তাই প্রকৃতির নীতিকে আরোহের আকারগত ভিত্তি বলা হয়।
উত্তর
দৃশ্য-১ এ ভিন্ন জাতীয় কার্য সংমিশ্রনের প্রকাশ ঘটেছে। ব্যাখ্যা করা হলো-কার্যসংমিশ্রণ কার্যকারণ সম্পর্কিত একটি মতবাদ। যখন অনেকগুলো কারণ মিলে একটি মিশ্রকার্য উৎপন্ন করে এবং ওই কারণগুলো পৃথকভাবে প্রকাশিত না হয়ে একসাথে প্রকাশিত হয় তখন তাকে কার্যসংমিশ্রণ বলে। কার্যসংমিশ্রণ দুই প্রকার যার মধ্যে একটি হলো ভিন্ন জাতীয় কার্যসংমিশ্রণ। যখন একাধিক কারণ একসাথে কোনো মিশ্রকার্য উৎপন্ন করে এবং কারণগুলোর লিখিত কার্য কারণগুলো থেকে ভিন্ন হয় তখন এ কার্যটিকে ভিন্ন জাতীয় কার্যসংমিশ্রণ বলে। ভিন্নজাতীয় কার্যসংমিশ্রণের ক্ষেত্রে দেখা যায় যে, মিশ্রকার্যটি কারণগুলো থেকে ভিন্ন হয়। তেমনি উদ্দীপকের 'দৃশ্য-১' এ 'এক চিমটি লবণ + এক মুঠ গুড় + আধা কেজি পানি = হাতে তৈরি খাবার স্যালাইন' এমনটি উপস্থাপন করা হয়েছে। এখানে তিনটি কারণ মিলিতভাবে একটি মিশ্রকার্য উৎপন্ন করেছে এবং মিশ্রকার্যটি কারণগুলো থেকে ভিন্ন জাতীয়। অর্থাৎ, কারণগুলোর মিলিত কার্যকারণগুলো থেকে ভিন্ন। যেহেতু 'দৃশ্য-১' এর কারণগুলোর দ্বারা উৎপন্ন মিশ্রকার্যটি কারণগুলো থেকে ভিন্ন। তাই বলা যায় 'দৃশ্য-১' এর মাধ্যমে ভিন্নজাতীয় কার্য সংমিশ্রণের প্রকাশ ঘটেছে।
উত্তর
'দৃশ্যপট-১' এর মাধ্যমে বহুকারণবাদ নির্দেশিত হয়েছে। নিচে এর গ্রহনযোগ্যতা বিশ্লেষণ করা হলো-বহুকারণবাদ কোনো গ্রহণযোগ্য মতবাদ নয়।কার্যকরণ নিয়ম অনুযায়ী জগতের প্রতিটি ঘটনাই কার্যকারণ নিয়মে আবদ্ধ। প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ একই কার্য উৎপন্ন করে। এই হিসেবে প্রতিটি কার্যের মাত্র একটি কারণ আছে। কিন্তু অনেক সময় দেখা যায় যে, কোনো একটি কার্য বিভিন্ন কারণে ঘটে থাকে। যখন কোনো একটি কার্যের একাধিক কারণ আছে বলে মনে করা হয় তখন তাকে বহুকারণ বলা হয়। আর এ সংক্রান্ত মতবাদটিকে বহুকারণবাদ বলা হয়। তাই বহুকারণবাদ অনুযায়ী কোনো কার্যের মাত্র একটি কারণ নয়, বহুকারণ রয়েছে। উদ্দীপকের 'দৃশ্যপট-২' এ 'মৃত্যু' নামক কার্যের অনেকগুলো কারণ দেখানো হয়েছে। অর্থাৎ, বিভিন্ন কারণে মৃত্যু হতে পারে। যেহেতু 'দৃশ্যপট-২' এ একটি কার্যের বিভিন্ন কারণ আছে বলে উপস্থাপন করা হয়েছে, তাই 'দৃশ্যপট-২' এর মাধ্যমে বহুকারণবাদ নির্দেশিত হয়েছে। যুক্তির আলোকে বহুকারণবাদ কোনো গ্রহণযোগ্য মতবাদ নয়। কারণের সার্বিকীকরণ করলে বহুকারণবাদ মিথ্যা প্রমাণিত হয়। কারণের মতো কার্যকে বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে গ্রহণ করলে বহুকারণবাদকে গ্রহণ করা যায় না। কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি কার্যের মাত্র একটি কারণ আছে। তাই কার্যকারণ নিয়মকে মেনে নিলে বহুকারণবাদের অসারতা প্রমাণিত হয়। সুতরাং বলা যায়, 'দৃশ্যপট-২' এর মাধ্যমে বহুকারণবাদ নির্দেশিত হয়েছে। আর পাঠ্যবইয়ের আলোকে বহুকারণবাদ গ্রহণযোগ্য নয়।