আবর্তন কাকে বলে?
উত্তর: যে অমাধ্যম অনুমানে নিয়মসঙ্গতভাবে একটি প্রদত্তবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের স্থান পরিবর্তন করে একটি নতুন সিদ্ধান্ত গঠন করা হয় তাকে আবর্তন বলে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
আবর্তন কাকে বলে?
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১: সকল মানুষ হয় বিচক্ষণ।জামান হয় একজন মানুষ। জামান হয় বিচক্ষণ।দৃশ্যকল্প-২: সকল অশিক ব্যক্তি হয় অন্ধ।রহিম হয় অশিক্ষিত।রহিম হয় অন্ধ।
Dinajpur · 2023
উত্তর
যে অমাধ্যম অনুমানে নিয়মসঙ্গতভাবে একটি প্রদত্তবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের স্থান পরিবর্তন করে একটি নতুন সিদ্ধান্ত গঠন করা হয় তাকে আবর্তন বলে।
উত্তর
যে প্রতিবর্তনের দুটি প্রধান নিয়ম নিচে লেখা হলো-
১. প্রতিবর্তনীয় এবং প্রতিবর্তিতের উদ্দেশ্য একই পদ হবে।
২. প্রতিবর্তনীয় এবং প্রতিবর্তিতের বিধেয় পরস্পর বিরুদ্ধ পদ হবে।
উত্তর
যে মাধ্যম অনুমানে পরস্পর সম্পর্কযুক্ত দুটি আশ্রয়বাক্য থেকে সিদ্ধান্তটি অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় তাকে সহানুমান বলে। সহানুমানের একটি যুক্তিতে তিনটি যুক্তিবাক্য থাকে এবং তিনটি পদ থাকে। প্রতিটি পদ দুইবার করে ব্যবহৃত হয়। প্রধান পদ প্রধান আশ্রয়বাক্যে ও সিদ্ধান্তে থাকে এবং অপ্রধান পদ অপ্রধান আশ্রয়বাক্যে ও সিদ্ধান্তে থাকে। আর মধ্যপদ উভয় আশ্রয়বাক্যে থাকে কিন্তু সিদ্ধান্তে থাকে না। উদ্দীপকের যুক্তিতে দেখা যাচ্ছে যে, সকল মানুষ । হয় বিচক্ষণ, জামান হয় একজন মানুষ, অতএব, জামান হয় বিচক্ষণ- এই তিনটি যুক্তিবাক্য আছে। এই যুক্তিতে তিনটি পদ যথা মানুয়, বিচক্ষণ ও জামান বিদ্যমান আছে এবং প্রতিটি পদই দুই বার করে ব্যবহৃত হয়েছে। তাই বলা যায় যে, এটা সহানুমানের একটা দৃষ্টান্ত।
উত্তর
উদ্দীপকে দৃশ্যকল্প-১ এবং দৃশ্যকল্প-২ এর উভয়ই সহানুমানের বৈধ যুক্তি। মূলত এদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এই উভয় যুক্তিই সহানুমানের দশটি নিয়ম যথাযথভাবে অনুসরণ করেছে। উভয় যুক্তিতে হেতু পদের অবস্থান একই জায়গায় অর্থাৎ প্রথম আশ্রয়বাক্যের উদ্দেশ্যের স্থানে এবং দ্বিতীয় আশ্রয়বাক্যের বিধেয়ের স্থানে এবং এদের হেতু পদের অবস্থান অনুযায়ী বলা যায়, এরা উভয়ই সহানুমানের চারটি সংস্থানের মধ্যে প্রথম সংস্থানের অন্তর্ভুক্ত। এরা উভয়ই প্রথম সংস্থানের চারটি বৈধ মূর্তির মধ্যে ' মূর্তির দৃষ্টান্ত। এ দুটি যুক্তির মধ্যে তত্ত্ব সূত্রের ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই। পদ প্রতীকায়ন করার ক্ষেত্রে পার্থক্য রয়েছে। দৃশ্যকল্প-১ এর যুক্তিতে মানুষ পদটিকে মধ্যপদ হিসেবে দেখানো হয়েছে এবং দৃশ্যকল্প-২ এর যুক্তিতে অশিক্ষিত পদটিকে মধ্যপদ হিসেবে দেখানো হয়েছে। দৃশ্যকল্প-১ এর যুক্তিতে বিচক্ষণ পদটিকে প্রধান পদ দেখানো হয়েছে এবং দৃশ্যকল্প-২ এর যুক্তিতে অন্য পদটিকে প্রধান পদ হিসেবে দেখানো হয়েছে। দৃশ্যকল্প-১ এর যুক্তিতে জামান পদটিকে অপ্রধান পদ হিসেবে দেখানো হয়েছে এবং দৃশ্যকল্প-২ এর যুক্তিতে রহিম পদটিকে । অপ্রধান পদ হিসেবে দেখানো হয়েছে।