আরোহের কূটাভাস বলতে কী বোঝায় ?
উত্তর: আরোহের কূটাভাস বলতে বুঝায় আরোহের আপাত অসঙ্গত মতবাদ । যুক্তিবিদ মিল প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতিকে আরোহের ভিত্তি বলে মনে করেন । তিনি বলেন , প্রতিটি অরোহের ক্ষেত্রে এ নীতিটি অবশ্য স্বীকার্য । এ নীতি ছাড়া কোনো প্রকার আরোহ অনুমানই সম্ভব নয় । অবার এ নীতিরউৎস সম্পর্কে মিল বলেন , আমরা অভিজ্ঞতা অর্জন করতে গিয়ে যে বিশেষ দৃষ্টান্তগুলো সংগ্রহ করি তা প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি থেকে পেয়ে থাকি । অর্থাৎ অবৈজ্ঞানিক আরোহ হলো প্রকৃত জ্ঞানের উৎস । বস্তুত এ দিকটিতে বৈজ্ঞানিক অনুমানের আদর্শকে অস্বীকার করা হয়েছে । তাই এ মতবাদকে আরোহের কূটাভাস বলা হয় ।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
আরোহের কূটাভাস বলতে কী বোঝায় ?
Comilla · 2022
উত্তর
কারণ হলো কোনো ঘটনার অপরিবর্তনীয় ও শর্তনিরপেক্ষ পূর্ববর্তী অবস্থা ।
উত্তর
আরোহের কূটাভাস বলতে বুঝায় আরোহের আপাত অসঙ্গত মতবাদ । যুক্তিবিদ মিল প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতিকে আরোহের ভিত্তি বলে মনে করেন । তিনি বলেন , প্রতিটি অরোহের ক্ষেত্রে এ নীতিটি অবশ্য স্বীকার্য । এ নীতি ছাড়া কোনো প্রকার আরোহ অনুমানই সম্ভব নয় । অবার এ নীতিরউৎস সম্পর্কে মিল বলেন , আমরা অভিজ্ঞতা অর্জন করতে গিয়ে যে বিশেষ দৃষ্টান্তগুলো সংগ্রহ করি তা প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি থেকে পেয়ে থাকি । অর্থাৎ অবৈজ্ঞানিক আরোহ হলো প্রকৃত জ্ঞানের উৎস । বস্তুত এ দিকটিতে বৈজ্ঞানিক অনুমানের আদর্শকে অস্বীকার করা হয়েছে । তাই এ মতবাদকে আরোহের কূটাভাস বলা হয় ।
উত্তর
উদ্দীপকের চিত্রের মাধ্যমে পাঠ্যবইয়ের বহুকারণবাদের প্রতিফলন ঘটেছে ।নিচে তা ব্যাখ্যা করা হলো- কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি কার্যের একটি কারণ থাকে এবং প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ অনুরূপ কার্য উৎপন্ন করে । কিন্তু অনেক সময় একটি কার্যের একাধিক কারণ আছে বলে মনে করা হয় তখন তাকে বহুকারণ বলা হয় । আর বহুকারণ সংক্রান্ত এ মতবাদটিকে বহুকারণবাদ বলে । অর্থাৎ বহুকারণবাদ অনুযায়ী কোনো একটি কার্যের কারণ একটি নয় , বহু । উদ্দীপকের চিত্রে জনসংখ্যা বৃদ্ধির বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়েছে । একইভাবে বহুকারণবাদে একটি কার্যের বিভিন্ন কারণ দেখানো হয় । তাই বলা যায় উদ্দীপকের চিত্রটি বহুকারণবাদের ইঙ্গিত দেয় ।
উত্তর
উদ্দীপকের চিত্রে ইঙ্গিতকৃত বিষয়টি হলো বহুকারণবাদ । এই মতবাদটিকে গ্রহণযোগ্য বলা যায় না। নিচে যুক্তি দেওয়া হলো-কারণের সংজ্ঞা অনুযায়ী কারণ হলো কার্যের অপরিবর্তনীয় , শর্তহীন ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনা । আর একটি কার্যের অব্যবহিত পূর্ববর্তী একটি ঘটনা থাকে । তাই কারণের বিজ্ঞানসম্মত সংজ্ঞা মেনে নিলে বহুকারণবাদকে অস্বীকার করতে হয় । বহুকারণবাদে বিভিন্ন ধরনের কার্যের সার্বিকীকরণ করে একটি কার্য বলে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয় । অথচ বহুকারণবাদে প্রতিটি কারণকে বিশিষ্ট কারণ হিসেবে উপস্থাপন করা হয় । যদি কারণের মতো কার্যকেও সার্বিকীকরণ করা হয় তাহলে বহুকারণবাদ ভ্রান্ত হিসেবে প্রমাণিত হয় । বৈজ্ঞানিক নিয়মানুযায়ী , কারণ ও কার্যের মধ্যে অনিবার্য সম্পর্ক বিদ্যমান । আর প্রতিক্ষেত্রে একটি কারণ একই কার্য ঘটায় । তাই প্রতিটি কার্যের কারণ একটি । এই কার্যকারণ নিয়ম মেনে নিলে বহুকারণবাদ বাতিল হয়ে যায় । তেমনি উদ্দীপকের চিত্রে যে বহুকারণবাদের কথা বলা হয়েছে এই মতবাদটি গ্রহণযোগ্য নয়।