মধ্যপদ সিদ্ধান্তে থাকে না কেন?
উত্তর: মধ্যপদ সিদ্ধান্তে থাকে না। কারণ, মধ্যপদের মাধ্যমে প্রধান আশ্রয়বাক্য ও অপ্রধান আশ্রয়বাক্যের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপনের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত অনুমিত হয়। যে পদ সহানুমানের সিদ্ধান্তে থাকে না। কিন্তু উভয় আশ্রয়বাক্যেই ব্যবহৃত হয় তাকে মধ্যপদ বা হেতুপদ বলে। মধ্যপদটি প্রধান আশ্রয়বাক্যের প্রধান। পদের সাথে এবং অপ্রধান আশ্রয়বাক্যের অপ্রধান পদের সাথে সংযুক্ত সকল মানুষ। সিদ্ধান্তে প্রধান পদ ও অপ্রধান পদের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করে। যেমন- সকল মানুষ হয় মরণশীল। সকল কবি হয় মরণশীল। সহানুমানের এই যুক্তিটিতে মানুষ পদটি হচ্ছে মধ্যপদ যা উভয় আশ্রয়বাক্যে আছে কিন্তু সিদ্ধান্তে নাই ।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
মধ্যপদ সিদ্ধান্তে থাকে না কেন?
উদ্দীপক
দৃষ্টান্ত-১: A -সকল পাখি হয় দ্বিপদ। A -সকল কাক হয় পাখি । অতএব, A -সকল কাক হয় দ্বিপদ।দৃষ্টান্ত-২ : E-কোনো মানুষ নয় অমর । A-সকল দার্শনিক হয় মানুষ । অতএব, E-কোনো দার্শনিক নয় অমর।
Sylhet · 2022
উত্তর
যে অবরোহ অনুমানে দুই বা ততোধিক আশ্রয়বাক্যের উপর নির্ভর করে সিদ্ধান্ত অনুমতি হয় তাকে মাধ্যম অনুমান বলে।
উত্তর
মধ্যপদ সিদ্ধান্তে থাকে না। কারণ, মধ্যপদের মাধ্যমে প্রধান আশ্রয়বাক্য ও অপ্রধান আশ্রয়বাক্যের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপনের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত অনুমিত হয়। যে পদ সহানুমানের সিদ্ধান্তে থাকে না। কিন্তু উভয় আশ্রয়বাক্যেই ব্যবহৃত হয় তাকে মধ্যপদ বা হেতুপদ বলে। মধ্যপদটি প্রধান আশ্রয়বাক্যের প্রধান। পদের সাথে এবং অপ্রধান আশ্রয়বাক্যের অপ্রধান পদের সাথে সংযুক্ত সকল মানুষ। সিদ্ধান্তে প্রধান পদ ও অপ্রধান পদের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করে। যেমন- সকল মানুষ হয় মরণশীল। সকল কবি হয় মরণশীল। সহানুমানের এই যুক্তিটিতে মানুষ পদটি হচ্ছে মধ্যপদ যা উভয় আশ্রয়বাক্যে আছে কিন্তু সিদ্ধান্তে নাই ।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ এ নির্দেশিত যুক্তিটি সহানুমান। যে মাধ্যম অবরোহ অনুমানে সিদ্ধান্ত দু'টি পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত আশ্রয়বাক্য থেকে অনিবার্য ভাবে নিঃসৃত হয় তাকে সহানুমান বলে। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এ A- সকল পাখি হয় দ্বিপদ। A- সকল কাক হয় পাখি A- সকল কাক হয় দ্বিপদ। এখানে সিদ্ধান্ত সকল কাক হয় দ্বিপদ যুক্তিবাক্যটি দুটি আশ্ৰয়বাক্য অর্থাৎ সকল পাখি হয় দ্বিপদ এবং সকল কাক হয় পাখি বাক্যদ্বয় থেকে যুক্তভাবে অনুমতি হয়েছে। এর সিদ্ধান্তটি কোনো আশ্রয়বাক্য থেকেই বেশি ব্যাপক নয়। আশ্রয়বাক্যের সংখ্যা কোন ক্ষেত্রেই একটি না এবং সিদ্ধান্তটি আশ্রয়বাক্য থেকে অনিবার্যভাবে অনুমতি। পরিশেষে বলা যায়, দৃষ্টান্ত-১ হচ্ছে সহানুমান এবং উপরিল্লিখিত আলোচনা হচ্ছে সহানুমানের প্রকৃতি।
উত্তর
দৃষ্টান্ত-১ ও ২ এ নির্দেশিত যুক্তির মধ্যে প্রকৃতিগত পার্থক্য বিদ্যমান। সহানুমানে দু'টি আশ্রয়বাক্য থেকে সিদ্ধান্তটি অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় । প্রধানপদ ও অপ্রধান পদের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের জন্য দুটি আশ্রয়বাক্যে মধ্যপদ থাকে। যার মধ্যস্থতায় সিদ্ধান্তটি নিঃসৃত হয়। এখানে দুটি আশ্রয়বাক্য সদর্থক হলে তা হতে নিঃসৃত সিদ্ধান্তটি সদর্থক যুক্তিবাক্য। আবার দুইটি আশ্রয়বাক্যের মধ্যে একটি নঞর্থক হলে সিদ্ধান্তটি নঞর্থক হবে।উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ ও ২ এ. লক্ষ করলে পাওয়া যায় যুক্তি দুটি পরস্পর প্রকৃতি বা বৈশিষ্ট্যগত পার্থক্য রয়েছে। দৃষ্টান্ত-১ এ সকল যুক্তিবাক্য সদর্থক যথা:A- সকল পাখি হয় দ্বিপদ। A- সকল কাজ হয় পাখি। A+ সকল কাক হয় দ্বিপদ। এখানে সিদ্ধান্তটি সদর্থক যুক্তিবাক্য এবং দুটি সদর্থক আশ্রয়বাক্য থেকে নিঃসৃত। ।। অপরপক্ষে দৃষ্টান্ত-২ এ আশ্রয়বাক্য দুটির মধ্যে একটি সদর্থক এবং অপরটি নঞর্থক। যার ফলে সিদ্ধান্ত নঞর্থক যুক্তিবাক্য। যথা-E- কোনো মানুষ নয় অমর ।A- সকল দার্শনিক হয় মানুষ।সহানুমানের নিয়ামনুযায়ী একটি আশ্রয়বাক্য নঞর্থক হলে সিদ্ধান্তটি - E- কোনো দার্শনিক নয় অমর। পরিশেষে বলা যায় যে, দৃষ্টান্ত-১ ও দৃষ্টান্ত-২ এ নির্দেশিত যুক্তির মধ্যে নগ্নার্থক হবে।তাই বলা যায়, সহানুমানের প্রকৃতি বা বৈশিষ্ট্যগত পার্থক্য রয়েছে।