'সহানুমানে কেবল তিনটি পদই থাকবে' বুঝিয়ে লেখো।
উত্তর: সহানুমান একটি মাধ্যম অনুমান হওয়ায় এখানে তিনটি পদের প্রয়োজন হয়। আমরা জানি, প্রতিটি সহানুমানে দুইটি আশ্রয়বাক্য ও একটি সিদ্ধান্ত অর্থাৎ মোট তিনটি যুক্তিবাক্য থাকে এবং প্রতিটি পদই দুই বার করে বসে। পদ তিনটি হলো- ১. প্রধান পদ, ২. অপ্রধান পদ এবং ৩. মধ্যপদ। মাধ্যম অনুমান হওয়ার কারণে প্রতিটি পদ দুইবার ব্যবহৃত হয়। যেমন- সকল মানুষ হয় মরণশীল - প্রধান আশ্রয়বাক্য। রহিম হয় একজন মানুষ - অপ্রধান আশ্রয়বাক্য। ... রহিম হয় মরণশীল - সিদ্ধান্ত। এখানে তিনটি যুক্তিবাক্যে 'মানুষ', 'মরণশীল' ও 'রহিম' প্রতিটি পদই দুইবার ব্যবহার হয়েছে। সুতরাং সহানুমানে তিনটি পদই থাকবে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
'সহানুমানে কেবল তিনটি পদই থাকবে' বুঝিয়ে লেখো।
উদ্দীপক
দৃষ্টান্ত-১: কিছু মানুষ নয় ধার্মিক।দৃষ্টান্ত-২: কোনো মানুষ নয় পশু।... কোনো পশু নয় মানুষ।দৃষ্টান্ত-৩: কিছু মানুষ হয় সুশীল।... কিছু মানুষ নয় অ-সুশীল।
আবদুল কাদির মোল্লা সিটি কলেজ, নরসিংদী · 2025
উত্তর
কোনো জ্ঞাত বা জানা বিষয় থেকে অজ্ঞাত বা অজানা বিষয়ে গমন করার মানসিক প্রক্রিয়াকে অনুমান বলে।
উত্তর
সহানুমান একটি মাধ্যম অনুমান হওয়ায় এখানে তিনটি পদের প্রয়োজন হয়।
আমরা জানি, প্রতিটি সহানুমানে দুইটি আশ্রয়বাক্য ও একটি সিদ্ধান্ত অর্থাৎ মোট তিনটি যুক্তিবাক্য থাকে এবং প্রতিটি পদই দুই বার করে বসে। পদ তিনটি হলো- ১. প্রধান পদ, ২. অপ্রধান পদ এবং ৩. মধ্যপদ। মাধ্যম অনুমান হওয়ার কারণে প্রতিটি পদ দুইবার ব্যবহৃত হয়। যেমন-
সকল মানুষ হয় মরণশীল - প্রধান আশ্রয়বাক্য।
রহিম হয় একজন মানুষ - অপ্রধান আশ্রয়বাক্য।
... রহিম হয় মরণশীল - সিদ্ধান্ত।
এখানে তিনটি যুক্তিবাক্যে 'মানুষ', 'মরণশীল' ও 'রহিম' প্রতিটি পদই দুইবার ব্যবহার হয়েছে। সুতরাং সহানুমানে তিনটি পদই থাকবে।
উত্তর
দৃষ্টান্ত-১ এ উল্লিখিত ' যুক্তিবাক্যটির আবর্তন সম্ভব নয়।যে অমাধ্যম অবরোহ অনুমানে আশ্রয়বাক্যের গুণের পরিবর্তন না করে আশ্রয়বাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের ন্যায়সঙ্গতভাবে স্থান পরিবর্তনের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত অনুমিত হয় তাকে আবর্তন বলে। আবর্তনের নিয়ম অনুযায়ী আশ্রয়বাক্যের কোনো অব্যাপ্য পদ সিদ্ধান্তে গিয়ে ব্যাপ্য হতে পারে না।
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ এ বর্ণিত, কিছু মানুষ নয় ধার্মিক। এই যুক্তিবাক্যটি একটি বিশেষ নঞর্থক বা ' যুক্তিবাক্য। পদের ব্যাপ্যতার নিয়ম অনুযায়ী বিশেষ নঞর্থক যুক্তিবাক্যের কেবল বিধেয় পদ ব্যাপ্য, উদ্দেশ্য পদ ব্যাপ্য নয়। এই যুক্তিবাক্যের আবর্তন করতে গেলে এর অব্যাপ্য উদ্দেশ্য পদ সিদ্ধান্তে বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং ব্যাপ্য হয় যা আবর্তনের নিয়ম বিরোধী। তাই দৃষ্টান্ত-১ এ উল্লিখিত ' যুক্তিবাক্যটির আবর্তন সম্ভব নয়।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-২ এবং দৃষ্টান্ত-৩ যথাক্রমে আবর্তন ও প্রতিবর্তনের দৃষ্টান্ত। নিচে উভয়ের মধ্যকার মধ্যস্থিত সম্পর্ক বিশ্লেষণ করা হলো-
দৃষ্টান্ত-২ এ বর্ণিত, 'কোনো মানুষ নয় পশু। অতএব, কোনো পশু নয় মানুষ'। এখানে গুণের পরিবর্তন না করে আশ্রয়বাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের ন্যায়সঙ্গত স্থান পরিবর্তনের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়েছে। এ কারণে এটি আবর্তনের দৃষ্টান্ত। কারণ যে অমাধ্যম অবরোহ অনুমানে গুণের পরিবর্তন না করে আশ্রয়বাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের ন্যায়সঙ্গত স্থান পরিবর্তনের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত অনুমিত হয় তাকে আবর্তন বলে। অন্যদিকে, দৃষ্টান্ত-৩ এর যুক্তিটিতে আশ্রয়বাক্য ও সিদ্ধান্তের গুণ ভিন্ন কিন্তু পরিমাণ একই রয়েছে। আর আশ্রয়বাক্যের বিধেয় পদের বিরুদ্ধ পদ সিদ্ধান্তে বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাই দৃষ্টান্ত-৩ দ্বারা প্রতিবর্তন নির্দেশিত হয়েছে। কারণ যে অমাধ্যম অবরোহ অনুমানে আশ্রয়বাক্যের অর্থ অপরিবর্তিত রেখে গুণের পরিবর্তন করে এবং বিধেয়ের বিরুদ্ধ পদকে সিদ্ধান্তের বিধেয় হিসেবে গ্রহণ করা হয় তাকে প্রতিবর্তন বলে।
আবর্তন ও প্রতিবর্তনের মধ্যে ভিন্নতা থাকলেও সাদৃশ্যের ক্ষেত্রে উভয় অনুমানই অমাধ্যম অনুমানের দৃষ্টান্ত। উভয় প্রকার অনুমানের ক্ষেত্রেই নতুন কোনো তথ্য পাওয়া যায় না। অর্থাৎ অজানা থেকে জানায় গমন সম্ভব হয় না।
আলোচনা শেষে তাই বলা যায়, আবর্তন ও প্রতিবর্তন অমাধ্যম অনুমানের ভিন্ন দুটি প্রকার হওয়ায় উভয়ের মধ্যে সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য বিদ্যমান।