সব শব্দকে পদ বলা যায় না কেন?
উত্তর: প্রতিটি পদই একটি শব্দ বা শব্দসমষ্টি। কিন্তু প্রতিটি শব্দই পদ নয়। কারণ, প্রতিটি শব্দই যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় রূপে ব্যবহৃত হতে পারে না। শব্দ হচ্ছে একটি অক্ষর বা কয়েকটি অক্ষরের সমষ্টি যা কোন একটি অর্থ প্রকাশ করে। আর পদ হচ্ছে একটি শব্দ বা কয়েকটি শব্দের সমষ্টি যা কোনো একটি যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। শব্দকে পদ হতে হলে কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয়রূপে ব্যবহৃত হবার যোগ্য হতে হবে। সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, সকল পদই শব্দ কিন্তু সকল শব্দই পদ নয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
সব শব্দকে পদ বলা যায় না কেন?
উদ্দীপক
দৃষ্টান্ত-১: সব ত্রিভুজ হয় তিন বাহুর সমষ্টি।
দৃষ্টান্ত-২: হয় সে মূর্খ না হয় সে বোকা।
ঢাকা রেসিডেনসিয়াল মডেল কলেজ · 2024
উত্তর
ব্যাপ্যতার একটি নিয়ম হলো— সার্বিক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ ব্যাপ্য হয়, কিন্তু বিশেষ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ অব্যাপ্য হয়।
উত্তর
প্রতিটি পদই একটি শব্দ বা শব্দসমষ্টি। কিন্তু প্রতিটি শব্দই পদ নয়। কারণ, প্রতিটি শব্দই যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় রূপে ব্যবহৃত হতে পারে না।
শব্দ হচ্ছে একটি অক্ষর বা কয়েকটি অক্ষরের সমষ্টি যা কোন একটি অর্থ প্রকাশ করে। আর পদ হচ্ছে একটি শব্দ বা কয়েকটি শব্দের সমষ্টি যা কোনো একটি যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। শব্দকে পদ হতে হলে কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয়রূপে ব্যবহৃত হবার যোগ্য হতে হবে। সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, সকল পদই শব্দ কিন্তু সকল শব্দই পদ নয়।
উত্তর
দৃষ্টান্ত-১ এর বাক্যটিতে তিনটি অংশ তথা উদ্দেশ্য, বিধেয় ও সংযোজক আছে।
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ এর 'সব ত্রিভুজ হয় তিন বাহুর সমষ্টি' বাক্যটি একটি যুক্তিবাক্য। আর প্রতিটি যুক্তিবাক্যই উদ্দেশ্য, সংযোজক ও বিধেয় এই তিনটি অংশ দ্বারা গঠিত হয়। যুক্তিবাক্যের যে পদ সম্বন্ধে কোন কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে উদ্দেশ্য বলে। যে পদ দ্বারা উদ্দেশ্য সম্বন্ধে কোন কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে বিধেয় বলে । আর যে শব্দটি উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যে, সংযোগ সাধন করে তাকে সংযোজক বলে। যেমন- 'দুধ হয় সাদা'। এ যুক্তিবাক্যে 'দুধ' পদটি উদ্দেশ্য। কেননা এর সম্বন্ধে কিছু স্বীকার করা হয়েছে। 'সাদা' পদটি বিধেয়। কেননা একে উদ্দেশ্যের উপর আরোপ করা হয়েছে। আর 'হয়' শব্দটি হলো সংযোজক। কেননা এর সাহায্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়কে সংযুক্ত করা হয়েছে।
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ এর সব ত্রিভুজ হয় তিন বাহুর সমষ্টি' বাক্যটিতেও 'সব ত্রিভুজ' পদটি উদ্দেশ্য। কেননা এর সম্বন্দ্বে বিধেয়টি স্বীকার করা হয়েছে। 'তিন বাহুর সমষ্টি' পদটি বিধেয়। কেননা, একে উদ্দেশ্যের উপর আরোপ করা হয়েছে। আর 'হয়' শব্দটি হলো সংযোজক। কেননা এর সাহায্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়কে সংযুক্ত করা হয়েছে। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ এর যুক্তিবাক্যটিতে উদ্দেশ্য, সংযোজক ও বিধেয় এই তিনটি অংশ রয়েছে।
উত্তর
দৃষ্টান্ত-১ ও দৃষ্টান্ত-২-এর যুক্তিবাক্যদ্বয় যথাক্রমে নিরপেক্ষ ও সাপেক্ষ যুক্তিবাক্য হওয়ায় তা দুই প্রকৃতির।
সম্বন্ধ অনুসারে যুক্তিবাক্যকে দুইভাগে ভাগ করা যায়। যথা- নিরপেক্ষ ও সাপেক্ষ যুক্তিবাক্য। যে যুক্তিবাক্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যকার সম্পর্ক শর্তহীনভাবে প্রকাশিত হয়, তাকে নিরপেক্ষ যুক্তিবাক্য (Categorical Proposition) বলে। যেমন— মধু হয় মিষ্টি। এখানে কোন শর্ত ছাড়াই ! মধুকে মিষ্টি বলে স্বীকার করা হয়েছে। সুতরাং উপরোক্ত যুক্তিবাক্যটি একটি নিরপেক্ষ যুক্তিবাক্য। আর যে যুক্তিবাক্যে কোন শর্ত সাপেক্ষে উদ্দেশ্য সম্বন্ধে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয়, তাকে সাপেক্ষ যুক্তিবাক্য (Conditional Proposition) বলে। সাপেক্ষ যুক্তিবাক্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যকার সম্পর্ক সব সময়েই একটি শর্তের অধীনে ন্যস্ত থাকে। যেমন- 'যদি তুমি পরিশ্রম কর, তাহলে তুমি কৃতকার্য হবে।' এখানে কৃতকার্য হওয়া ব্যাপারটি পরিশ্রম করা শর্তের উপর নির্ভরশীল। এই সাপেক্ষ যুক্তিবাক্যকে আবার প্রাকল্পিক ও বৈকল্পিক এই দুই ভাগে ভাগ করা যায়।
দৃষ্টান্ত-১ এর 'সব ত্রিভুজ হয় তিন বাহুর সমষ্টি' যুক্তিবাক্যটি একটি নিরপেক্ষ যুক্তিবাক্য। কেননা, এখানে কোনো প্রকার শর্তের উল্লেখ করা হয়নি। কিন্তু দৃষ্টান্ত-২ এর 'হয় সে মূর্খ না হয় সে বোকা' যুক্তিবাক্যটিতে 'হয়-না হয়' দ্বারা একটি শর্তের উল্লেখ করা হয়েছে বিধায় এটি সাপেক্ষ যুক্তিবাক্যের একটি বৈকল্পিক যুক্তিবাক্য।
তাই আলোচনা শেষে বলা যায়, নিরপেক্ষ ও সাপেক্ষ যুক্তিবাক্যে শর্তের ক্ষেত্রে ভিন্নতা থাকায় উভয় যুক্তিবাক্য ভিন্ন প্রকৃতির।