একটি যুক্তিবাক্যে সংযোজকের প্রয়োজন আছে কি?
উত্তর: হ্যাঁ, একটি যুক্তিবাক্যে, সংযোজকের প্রয়োজন আছে। একটি যুক্তিবাক্যের তিনটি অংশ থাকে। এগুলো হলো- উদ্দেশ্য, বিধেয় ও সংযোজক। কোনো একটি যুক্তিবাক্যে যে শব্দের মাধ্যমে উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের জন্য স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতিজ্ঞাপক সম্পর্ক প্রকাশ করা হয় তাকে সংযোজক বলে। সংযোজক হলো একটি যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যে সংযোগ স্থাপনকারী। অর্থাৎ কোনো বাক্যকে যুক্তিবাক্য হতে হলে তাতে সংয়োজক অপরিহার্য। সংযোজক ছাড়া কোনো বাক্যই যুক্তিবাক্যে পরিণত হয় না। একটি যুক্তিবাক্যের যথার্থতা বজায় রাখার জন্য সংযোজক প্রয়োজন।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
একটি যুক্তিবাক্যে সংযোজকের প্রয়োজন আছে কি?
উদ্দীপক
সাদিকা তার বোন আলভীকে বলল, "সকল গোলাপ হয় সুগন্ধী।" সাদিকার কথা শুনে আলভী বলল, "তুমি কোন ফুল পছন্দ কর?" তাদের কথা শুনে আয়েশা বলল, "কিছু গোলাপ নয় লাল।"
Comilla · 2024
উত্তর
দুটি পদের মধ্যে যখন কোনো সম্পর্ক স্থাপিত হয় তখন সে সম্পর্কের বর্ণনাকে যুক্তিবাক্য বলে।
উত্তর
হ্যাঁ, একটি যুক্তিবাক্যে, সংযোজকের প্রয়োজন আছে। একটি যুক্তিবাক্যের তিনটি অংশ থাকে। এগুলো হলো- উদ্দেশ্য, বিধেয় ও সংযোজক। কোনো একটি যুক্তিবাক্যে যে শব্দের মাধ্যমে উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের জন্য স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতিজ্ঞাপক সম্পর্ক প্রকাশ করা হয় তাকে সংযোজক বলে। সংযোজক হলো একটি যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যে সংযোগ স্থাপনকারী। অর্থাৎ কোনো বাক্যকে যুক্তিবাক্য হতে হলে তাতে সংয়োজক অপরিহার্য। সংযোজক ছাড়া কোনো বাক্যই যুক্তিবাক্যে পরিণত হয় না। একটি যুক্তিবাক্যের যথার্থতা বজায় রাখার জন্য সংযোজক প্রয়োজন।
উত্তর
উদ্দীপকে আলভীর 'বক্তব্যে নির্দেশিত বাক্যটি যুক্তিবাক্য নয়।। কেননা যুক্তিবাক্য যে নিয়মে গঠিত হয়, এ বাক্যটি সে নিয়মে গঠিত হয়নি। দুটি পদের মধ্যে সদর্থক বা নঞর্থক যেকোনো প্রকারে সম্পর্কের প্রকাশকে যুক্তিবাক্য বলে। একটি যুক্তিবাক্যে তিনটি অংশ থাকে। যেগুলো হলো- উদ্দেশ্য, বিধেয় ও সংযোজক। এই তিনটি অংশের মধ্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয় হলো পদ আর এ পদ দুটির মধ্যে সংযোগ স্থাপন করে সংযোজক। কোনো একটি যুক্তিবাক্যে যে বিষয় সম্পর্কে কোনো কিছু, স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে উদ্দেশ্য পদ বলে। আর উদ্দেশ্য পদ সম্পর্কে যা কিছু স্বীকার ব্যা অস্বীকার করে তাকে বিধেয় পদ বলে। কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদ যে শব্দ দ্বারা যুক্ত হয় তাকে সংযোজক বলে। উদ্দীপকে আলভীর বক্তব্য হলো- "তুমি কোন ফুল পছন্দ কর?" এ বাক্যটি যুক্তিবাক্য নয়। কেননা একটি বাক্যকে যুক্তিবাক্য হতে হলে যে নিয়ম অনুসরণ করতে হয়, আলভীর বক্তব্যে সে নিয়ম অনুসরণ করা হয়নি। অর্থাৎ এ বাক্যটিতে কোনো সংযোজক উল্লেখ করা হয়নি। অথচ যুক্তিবাক্য হতে হলে সংযোজক অপরিহার্য।। সংযোজক ছাড়া কোনো বাক্য যুক্তিবাক্য নয়। তাই আলভীর বক্তব্যে নির্দেশিত বাক্যটি যুক্তিবাক্য নয়।
উত্তর
উদ্দীপকে সাদিকার নির্দেশিত যুক্তিবাক্যটি একটি সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্য বা ' যুক্তিবাক্য। আর আয়েশার নির্দেশিত বাক্যটি একটি বিশেষ নঞর্থক যুক্তিবাক্য বা '০' যুক্তিবাক্য। তাদের মধ্যে পার্থক্য নিচে বিশ্লেষণ করা হলো- যে যুক্তিবাক্যে বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের 'সমগ্র ব্যস্ত্যর্থকে স্বীকার করে তাকে সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্য বলে। সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্য ' যুক্তিবাক্য হিসেবেও পরিচিত। এ ধরনের যুক্তিবাক্যে কোনো শ্রেণির সকল সদস্য সম্পর্কে কিছু স্বীকার করা হয়। ' যুক্তিবাক্য পরিমাণের দিক দিয়ে সার্বিক এবং গুণের দিক দিয়ে সদর্থক বা ইতিবাচক। ব্যাপ্যতার নিয়ম অনুযায়ী কেবল সার্বিক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ ব্যাপ্য; কিন্তু বিশেষ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ ব্যাপ্য। আবার কেবল নঞর্থক যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদ ব্যাপ্য নয় বা অব্যাপ্য, উদ্দীপকে 'সাদিকার নির্দেশিত যুক্তিবাক্যটি হলো- "সকল গোলাপ হয় সুগন্ধী।" বাক্যটি একটি সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্য'। কারণ 'সুগন্ধী' বিধেয় পদ ও উদ্দেশ্য পদ সকল 'গোলাপ' সম্পর্কে' স্বীকার করেছে। তাই এটি সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্য বা A বাক্য। সার্বিক যুক্তিবাক্য হিসেবে এর উদ্দেশ্য পদ ব্যাপ্য; কিন্তু সদর্থক যুক্তিবাক্য হিসেবে এর বিধেয় পদ অব্যাপ্য। অপরদিকে, আয়েশার নির্দেশিত যুক্তিবাক্যটি হলো- "কিছু গোলপা নয় লাল।" এ যুক্তিবাক্যে বিধেয় 'লাল' পদটি 'গোলাপ' উদ্দেশ্য পদের আংশিক ব্যস্ত্যর্থকে অস্বীকার করেছে। তাই এটি একটি বিশেষ নঞর্থক যুক্তিবাক্য বা '০' বাক্য। বিশেষ যুক্তি বাক্য হিসেবে এর উদ্দেশ্য পদ অব্যাপ্য; কিন্তু নঞর্থক যুক্তিবাক্য হিসেবে এর বিধেয় পদ ব্যাপ্য।সুতরাং সাদিকা ও আয়েশার নির্দেশিত যুক্তিবাক্য দুটি একে অপরের সম্পূর্ণ বিপরীত। সার্বিক সদর্থক এবং বিশেষ নঞর্থক যুক্তিবাক্য দুটি গুণ ও পরিমাণ উভয় দিক দিয়ে পার্থক্য বিদ্যমান। এদের মধ্যে একই উদ্দেশ্য ও বিধেয় থাকা সত্ত্বেও এদের গুণ ও পরিমাণ ভিন্ন হয়।