ব্যাহতার্থক পদ বলতে কী বোঝ? ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: ব্যাহতার্থক পদ (Privative Term) হলো এমন পদ যা কোনো গুণের সাময়িক অনুপস্থিতি প্রকাশ করে। যে পদ দ্বারা কোনো বস্তুতে কোনো গুণের বর্তমান অনুপস্থিতি বোঝায়, অথচ বস্তুটি স্বাভাবিকভাবে ওই গুণের অধিকারী হতে পারে, সেসব পদকে ব্যাহতার্থক পদ বলে। যেমন- অন্ধ, কালা, বোবা, অচেতন ইত্যাদি। এ গুণগুলো দ্বারা একজন ব্যক্তির মধ্যে স্বাভাবিক অবস্থার অনুপস্থিতিকে বোঝায়। তাই এগুলো ব্যাহতার্থক পদ।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
ব্যাহতার্থক পদ বলতে কী বোঝ? ব্যাখ্যা করো।
উদ্দীপক
দৃষ্টান্ত-১: সকল কুমার হয় অবিবাহিত।দৃষ্টান্ত-২: সকল মানুষ হয় মরণশীল।দৃষ্টান্ত-৩: যদি X আসে, তাহলে আমি যাব।দৃষ্টান্ত-৪: Y হয় নির্বোধ, না হয় ভীরু।
কুমিল্লা সরকারি কলেজ, কুমিল্লা · 2025
উত্তর
গুণ অনুসারে যুক্তিবাক্য ২ প্রকার।
উত্তর
ব্যাহতার্থক পদ (Privative Term) হলো এমন পদ যা কোনো গুণের সাময়িক অনুপস্থিতি প্রকাশ করে।
যে পদ দ্বারা কোনো বস্তুতে কোনো গুণের বর্তমান অনুপস্থিতি বোঝায়, অথচ বস্তুটি স্বাভাবিকভাবে ওই গুণের অধিকারী হতে পারে, সেসব পদকে ব্যাহতার্থক পদ বলে। যেমন- অন্ধ, কালা, বোবা, অচেতন ইত্যাদি। এ গুণগুলো দ্বারা একজন ব্যক্তির মধ্যে স্বাভাবিক অবস্থার অনুপস্থিতিকে বোঝায়। তাই এগুলো ব্যাহতার্থক পদ।
উত্তর
দৃষ্টান্ত-১ ও দৃষ্টান্ত-২ এর বাক্যগুলিতে যুক্তিবাক্যের সার্বিক যুক্তিবাক্যের প্রতিফলন দেখা যায়।
পরিমাণ অনুসারে যুক্তিবাক্যকে দুই ভাগে ভাগ করা যায়; তার মধ্যে একটি হলো সার্বিক যুক্তিবাক্য। যে যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদ দ্বারা সমগ্র উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে সার্বিক যুক্তিবাক্য বলে। যেমন- সকল মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তি সম্পন্ন'। এখানে বিধেয় পদ 'বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন' কে সমগ্র মানুষ শ্রেণি সম্পর্কে স্বীকার করা হয়েছে। আবার 'কোন মানুষ নয় অমর'। এখানে অমর বিধেয় পদটিকে সমগ্র মানুষ শ্রেণি সম্পর্কে অস্বীকার করা হয়েছে। অর্থাৎ বাক্যের বিধেয় পদকে যদি উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থের উপর আরোপ করা হয় তখন তাকে সার্বিক যুক্তিবাক্য বলে।
দৃষ্টান্ত-১ এর বাক্যটি হলো- 'সকল কুমার হয় অবিবাহিত'। এখানে বিধেয় পদ 'অবিবাহিত' কে সমগ্র কুমার শ্রেণি সম্পর্কে স্বীকার করা হয়েছে। আবার দৃষ্টান্ত-২ এর বাক্যটি হলো- 'সকল মানুষ মরণশীল'। এখানেও বিধেয় পদ মরণশীলকে সমগ্র মানুষ শ্রেণি সম্পর্কে স্বীকার করা হয়েছে। অর্থাৎ দৃষ্টান্ত-১ ও দৃষ্টান্ত-২ এর বাক্যগুলি পরিমাণের দিক দিয়ে সাবিক যুক্তিবাক্য।
উত্তর
দৃষ্টান্ত-৩ এর যুক্তিবাক্যে প্রাকল্পিক যুক্তিবাক্য ও দৃষ্টান্ত-৪ এর যুক্তিবাক্যে বৈকল্পিক যুক্তিবাক্যের প্রতিফলন হয়েছে।
সম্বন্ধের ভিত্তিতে বিভক্ত সাপেক্ষে যুক্তিবাক্যকে দুই ভাগে ভাগ করা যায়। যথা- প্রাকল্পিক যুক্তিবাক্য এবং বৈকল্পিক যুক্তিবাক্য। সে সাপেক্ষ যুক্তিবাক্য 'যদি ldots.. তাহলে' বা অনুরূপ কোনো শর্ত দ্বারা যুক্ত হয়ে যুক্তিবাক্য গঠন করে তাকে প্রাকল্পিক যুক্তিবাক্য বলে। প্রাকল্পিক যুক্তিবাক্যের প্রথম অংশকে বলা হয় 'পূর্বণ' এবং দ্বিতীয় অংশকে বলা হয় 'অনুগ'। যেমন: 'যদি মেঘ হয় অষলে বৃষ্টি হবে।' যেহেতু এ বাক্যটি 'যদি ldots. তাহলে' শর্ত দ্বারা যুক্ত, তাই এর মাধ্যমে প্রাকল্পিক যুক্তিবাক্য নির্দেশিত হয়েছে। অন্যদিকে, যে যুক্তিবাক্যে একাধিক বিকর সম্ভাবনার উল্লেখ থাকে তাকে বৈকল্পিক যুক্তিবাক্য বলে। বৈকল্পিক যুক্তিবাক্য 'হয়... নয়' 'either... রূপে বসে। যেমন-বাঁধন হয় নির্বোধ, নয় ভীরু। বৈকল্পিক যুক্তিবাক্যে সরাসরি কোন একটি বক্তব্য উপস্থিত না করে, দুটি বিকল্পের উল্লেখ করে এমন অর্থ প্রকাশ করে যে, দুটি বিকল্পের একটি সত্য।
উদ্দীপকে দৃষ্টান্ত-৩ হল 'যদি X আসে, তাহলে আমি যাব'। অর্থাৎ আমি যে যাব তা নির্ভর করে X এর আসার উপর। আবার, দৃষ্টান্ত-৪ হল 'Y হয় নির্বোধ, না হয় ভীরু।' এখানে দুটি বিকল্পের উল্লেখ করা হয়েছে। এর মধ্যে একটি বিকল্প সত্য হবে। যেমন: ' যদি নির্বোধ না হয়, তাহলে সে ভীরু' এবং 'Y যদি ভীরু না হয়, তাহলে সে নির্বোধ।' অর্থাৎ, দৃষ্টান্ত-৩ এর যুক্তিবাক্য হলো প্রাকল্পিক যুক্তিবাক্য ও দৃষ্টান্ত-৪ এর যুক্তিবাক্য হলো বৈকল্পিক যুক্তিবাক্য।
আলোচনা শেষে বলা যায়, দৃষ্টান্ত-৩ ও দৃষ্টান্ত-৪ এ নির্দেশিত প্রাকল্পিক ও বৈকল্পিক যুক্তিবাক্য সাপেক্ষতার বিচারে পরস্পর সম্পর্কযুক্ত।