সকল শব্দ পদ নয় কেন?
উত্তর: কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হওয়ার যোগ্যতাসম্পন্ন শব্দ বা শব্দসমষ্টিকে পদ বলে। তাই শব্দ দিয়েই পদ গঠিত হয়। কিন্তু সকল শব্দ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না। বিভিন্ন প্রকার শব্দের মধ্য থেকে একটি অংশ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। যেহেতু সব শব্দ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না, তাই সব শব্দ পদ নয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
সকল শব্দ পদ নয় কেন?
উদ্দীপক
দৃষ্টান্ত-১ : চিনি, পাতা, ফুল, ফল
দৃষ্টান্ত-২: শিক্ষক, স্বামী, পিতা, দাদা
দৃষ্টান্ত-৩: কী চমৎকার!, সাবাস!, ছিঃ ছিঃ, বাহ!
Sylhet · 2025
উত্তর
এক বা একাধিক বর্ণ মিলে যখন কোনো অর্থ প্রকাশ করে তখন তাকে শব্দ বলে।
উত্তর
কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হওয়ার যোগ্যতাসম্পন্ন শব্দ বা শব্দসমষ্টিকে পদ বলে। তাই শব্দ দিয়েই পদ গঠিত হয়। কিন্তু সকল শব্দ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না। বিভিন্ন প্রকার শব্দের মধ্য থেকে একটি অংশ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। যেহেতু সব শব্দ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না, তাই সব শব্দ পদ নয়।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-২ এ নির্দেশিত পদগুলো হলো সাপেক্ষ পদ। কেননা এ পদগুলো স্বাধীনভাবে অর্থ প্রকাশ করতে পারে না। এ পদগুলোর অর্থ প্রকাশের জন্য অন্য পদের ওপর নির্ভরশীল। যে পদ অন্য কোনো পদের সাহায্য ছাড়া কোনো অর্থ প্রকাশ করতে পারে না তাকে সাপেক্ষ পদ বলে। এই প্রকার পদ অর্থ প্রকাশের জন্য অন্য পদের ওপর নির্ভরশীল। যেমন- পিতা, শিক্ষক ইত্যাদি। কোনো লোককে শিক্ষক বলার অর্থ হলো তাকে কোনো ছাত্রের শিক্ষক বলে নির্দেশ করা। আবার কোনো লোককে পিতা বলার অর্থ হলো সন্তানের পিতা। সাপেক্ষ পদ সকল ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট কোনো পদের সাথে জোড়ায় জোড়ায় অবস্থান করে। উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-২ এ উল্লিখিত পিতা-মাতা, দাদা-দাদি, ছাত্র-শিক্ষক স্বামী-স্ত্রী ইত্যাদি পদগুলোর অর্থ প্রকাশের জন্য পদের ওপর নির্ভরশীল। কেননা পিতা-মাতা, দাদা-দাদি, ছাত্র-শিক্ষক, স্বামী-স্ত্রী এ পদগুলোর অর্থ প্রকাশের জন্য পরস্পর নির্ভরশীল। তাই দৃষ্টান্ত-২ এর নির্দেশিত পদগুলো সাপেক্ষ পদ।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ এর শব্দগুলো দ্বারা পদযোগ্য শব্দ এবং দৃষ্টান্ত-৩ এর শব্দগুলোর দ্বারা পদনিরপেক্ষ শব্দ নির্দেশিত হয়েছে। এই দুই প্রকার শব্দের মধ্যে পার্থক্য নিচে বিশ্লেষণ করা হলো-
যুক্তিবিদ্যায় শব্দ তিন প্রকার। যথা- ১. পদযোগ্য শব্দ, ২. সহ-পদযোগ্য শব্দ ও ৩. পদনিরপেক্ষ শব্দ। যে শব্দ বা শব্দসমষ্টি অন্যকোনো শব্দের সাহায্য ছাড়াই কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে তাকে পদযোগ্য শব্দ বলে। যেমন- 'ফুল হয় সুন্দর' যুক্তিবাক্যটিতে 'ফুল' ও 'সুন্দর' শব্দ দুটি পদযোগ্য শব্দ। কারণ এ যুক্তিবাক্যে 'ফুল' শব্দটি উদ্দেশ্য এবং 'সুন্দর' শব্দটি বিধেয়রূপে ব্যবহৃত হয়েছে। আর যে শব্দ বা শব্দসমষ্টি সরাসরি কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না তাকে পদনিরপেক্ষ শব্দ বলে। যেমন- আহা, হায়! হায়! ইত্যাদি হচ্ছে পদনিরপেক্ষ শব্দ। কারণগুলো কোনোভাবেই যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয়রূপে ব্যবহৃত হয় না। পদযোগ্য শব্দ কোনো শব্দের সাহায্য ছাড়াই যুক্তিবাক্যে ব্যবহৃত হতে পারে কিন্তু পদনিরপেক্ষ, শব্দ অন্য কোনো শব্দের সাহায্য নিয়েও যুক্তিবাক্যে " ব্যবহৃত হতে পারে না। উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ এ চিনি, পাতা, ফুল, ফল এগুলো পদযোগ্য শব্দ এবং এদের স্বাধীন অস্তিত্ব রয়েছে। অপরদিকে, দৃষ্টান্ত-৩ এ কী চমৎকার! সাবাস! ছিঃ ছিঃ বাহ! ইত্যাদি শব্দগুলো পদ নিরপেক্ষ শব্দ, যাদের স্বাধীন কোনো অস্তিত্ব নেই।
পরিশেষে বলা যায়, দৃষ্টান্ত-১ ও দৃষ্টান্ত-৩ এ প্রতিফলিত পদযোগ্য ও পদনিরপেক্ষ শব্দের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান থাকলেও এদের মধ্যে পরস্পর সম্পর্ক অনস্বীকার্য।