রাজা-রানী কেন সাপেক্ষ পদ? ব্যাখ্যা কর।
উত্তর: রাজা রানী সাপেক্ষ পদ কারণ এদের স্বয়ংসম্পূর্ণ কোনো অর্থ নেই। যেসব পদের স্বয়ংসম্পূর্ণ কোনো অর্থ নেই এবং যেসব পদকে বুঝতে গেলে অন্য কোনো পদের সাহায্য নিতে হয় তাদের সাপেক্ষ পদ বলে। অর্থাৎ এরূপ পদের অর্থ অন্য একটি পদের ওপর নির্ভরশীল। এরূপ পদ আমাদের অন্য একটি পদের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। যেমন- রাজা পদটি বুঝতে গেলে আমাদের মনে পড়ে প্রজা পদটির কথা। প্রজা ছাড়া কোনো রাজা থাকতে পারে না। আবার রাণী পদটি রাজা পদের ওপর নির্ভরশীল। রাজা ছাড়া কেউ রাণী হতে পারে না। তাই রাজা-রাণী পদ দুটি সাপেক্ষ পদ।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
রাজা-রানী কেন সাপেক্ষ পদ? ব্যাখ্যা কর।
Rajshahi · 2019
উত্তর
যেসব পদের নিজস্ব অর্থ আছে এবং যাদেরকে বুঝতে অন্য কোনো পদের সাহায্য নিতে হয় না সেসব পদকে নিরপেক্ষ পদ বলে।
উত্তর
রাজা রানী সাপেক্ষ পদ কারণ এদের স্বয়ংসম্পূর্ণ কোনো অর্থ নেই।
যেসব পদের স্বয়ংসম্পূর্ণ কোনো অর্থ নেই এবং যেসব পদকে বুঝতে গেলে অন্য কোনো পদের সাহায্য নিতে হয় তাদের সাপেক্ষ পদ বলে। অর্থাৎ এরূপ পদের অর্থ অন্য একটি পদের ওপর নির্ভরশীল। এরূপ পদ আমাদের অন্য একটি পদের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। যেমন- রাজা পদটি বুঝতে গেলে আমাদের মনে পড়ে প্রজা পদটির কথা। প্রজা ছাড়া কোনো রাজা থাকতে পারে না। আবার রাণী পদটি রাজা পদের ওপর নির্ভরশীল। রাজা ছাড়া কেউ রাণী হতে পারে না। তাই রাজা-রাণী পদ দুটি সাপেক্ষ পদ।
উত্তর
চিত্র-১ এ প্রশ্নবোধক (?) চিহ্নে অবধারণ পদটি বসবে।
দুটি ধারণার মধ্যে কোনো সম্পর্ক স্বীকার বা অস্বীকার করার মানসিক প্রক্রিয়া হলো অবধারণ যা চিন্তার প্রাথমিক রূপ। অর্থাৎ দুটি সামান্য ধারণাকে যখন মনে মনে তুলনা করে তাদের মধ্যে স্বীকৃতিসূচক বা অস্বীকৃতিসূচক সম্পর্ক স্থাপন করা হয় তখন তাকে বলে অবধারণ। যেমন চিনি ও মিষ্টি এই দুটি ধারণার মধ্যে একটা সম্পর্ক স্বীকার করে আমরা চিন্তা করি। চিনি হয় মিষ্টি। মূলকথা অবধারণ হচ্ছে দুটি ধারণার মানসিক সংযুক্তিকরণ।
চিত্র-১ এ দুটি ধারণাকে যুক্ত করা হয়েছে। দুটি ধারণাকে যুক্ত করে যখন। আমরা চিন্তা করবো তখন তাকে বলা হবে অবধারণ। অর্থাৎ চিত্র-১ এ প্রশ্নবোধক চিহ্ন স্থানে অবধারণ শব্দটি বসবে।
উত্তর
চিত্র-২ এর খালি ঘরে বসবে সংযোজক। চিত্র-১ দ্বারা অবধারণ ও চিত্র-২ দ্বারা যুক্তিবাক্য নির্দেশ করা হয়েছে যাদের মধ্যে যথেষ্ট পার্থক্য বিদ্যমান।অবধারণ হচ্ছে দুটি ধারণার মানসিক সংযুক্তিকরণ। অন্যদিকে যুক্তিবাক্য অবধারণের মাধ্যমে দুটি পদের মধ্যে সংযুক্তি বিধান করে। অবধারণ চিন্তার সম্পূর্ণ রূপ প্রকাশ করে না বলে সত্য-মিথ্যার প্রশ্ন ওঠেনা কিন্তু যুক্তিবাক্য বিবৃতিমূলক বলে সত্য-মিথ্যা হতে পারে। অবধারণের উপাদান হলো ধারণা আর যুক্তিবাক্যের উপাদান হলো পদ। অবধারণ হচ্ছে একটি মানসিক প্রক্রিয়া। পক্ষান্তরে যুক্তিবাক্য একটি মূর্ত প্রক্রিয়া। অবধারণ চিন্তার প্রাথমিক স্তর। আর যুক্তিবাক্য চিন্তার পরিণত স্তর। অবধারণ গঠনের নির্দিষ্ট কোনো নিয়ম নেই। কিন্তু যুক্তিবাক্য গঠিত হয় বিধিবদ্ধ নিয়মানুসারে।উদ্দীপকের চিত্র-২ এর খালি ঘরে বসবে সংযোজক। কারণ যে শব্দটি একটি যুক্তিবাক্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করে তাকে সংযোজক বলে। একটি যুক্তিবাক্য গঠন করতে উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যে একটি সংযোজক অবশ্যই থাকতে হবে। যেহেতু চিত্র-২ এ যুক্তিবাক্যের গঠন দেখানো হয়েছে সেহেতু খালি ঘরে সংযোজক বসবে। অন্যদিকে দুটি ধারণাকে যখন মনে মনে তুলনা করে তাদের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করা হয় তখন তাকে অবধারণ বলে। চিত্র-১ এ যেহেতু দুটি ধারণাকে যুক্ত করা হয়েছে সেহেতু এটি অবধারণ। এই অবধারণ হচ্ছে মানসিক চিন্তা এবং এর ভাষায় প্রকাশিত রূপ হচ্ছে যুক্তিবাক্য।পরিশেষে বলা যায়, অবধারণ ও যুক্তিবাক্যের মাঝে কতিপয় সুনির্দিষ্ট পার্থক্য রয়েছে।