"অবধারণ ও যুক্তিবাক্য এক নয়”- এটি ব্যাখ্যা কর।
উত্তর: অবধারণ একটি মানসিক বিষয়; আর যুক্তিবাক্য হলো একটি প্রকাশিত অবস্থা। তাই অবধারণ ও যুক্তিবাক্য এক নয়। দুটি ধারণার মধ্যে স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতিজ্ঞাপক কোনো মানসিক অবস্থাকে অবধারণ বলে। অর্থাৎ, কোনো একটি ধারণা সম্পর্কে অন্য একটি ধারণা মনে মনে স্বীকার বা অস্বীকার করাই অবধারণ। আর দুটি পদের মধ্যে স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতিজ্ঞাপক কোনো সম্পর্কের লিখিত বা মৌখিক বিবৃতিকে বলা হয় যুক্তিবাক্য। সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, অবধারণ ও যুক্তিবাক্য দুটি ভিন্ন বিষয়। যেহেতু অবধারণ ও যুক্তিবাক্য দুটি ভিন্ন বিষয়, তাই 'অবধারণ ও যুক্তিবাক্য এক নয়।'
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
"অবধারণ ও যুক্তিবাক্য এক নয়”- এটি ব্যাখ্যা কর।
উদ্দীপক
দৃষ্টান্ত-১:সব বাদুড় হয় স্তন্যপায়ী
কোনো পাখি নয় স্তন্যপায়ী।
দৃষ্টান্ত-২:কিছু কমলা হয় টক।
কিছু কমলা নয় টক।
Chittagong · 2019
উত্তর
যে শব্দের মাধ্যমে কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতিজ্ঞাপক কোনো সম্পর্ক প্রকাশ করা হয়, তাকে সংযোজক বলে।
উত্তর
অবধারণ একটি মানসিক বিষয়; আর যুক্তিবাক্য হলো একটি প্রকাশিত অবস্থা। তাই অবধারণ ও যুক্তিবাক্য এক নয়। দুটি ধারণার মধ্যে
স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতিজ্ঞাপক কোনো মানসিক অবস্থাকে অবধারণ বলে। অর্থাৎ, কোনো একটি ধারণা সম্পর্কে অন্য একটি ধারণা মনে মনে স্বীকার বা অস্বীকার করাই অবধারণ। আর দুটি পদের মধ্যে স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতিজ্ঞাপক কোনো সম্পর্কের লিখিত বা মৌখিক বিবৃতিকে বলা হয় যুক্তিবাক্য। সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, অবধারণ ও যুক্তিবাক্য দুটি ভিন্ন বিষয়। যেহেতু অবধারণ ও যুক্তিবাক্য দুটি ভিন্ন বিষয়, তাই 'অবধারণ ও যুক্তিবাক্য এক নয়।'
উত্তর
উদ্দীপকের 'দৃষ্টান্ত-১'-এ সার্বিক যুক্তিবাক্যের প্রতিফলন ঘটেছে। 'দৃষ্টান্ত-১'-এ দুটি যুক্তিবাক্য উপস্থাপন করা হয়েছে। 'দৃষ্টান্ত-১-এর যুক্তিবাক্য দুটি হলো-
সব বাদুর হয় স্তন্যপায়ীকোনো পাখি নয় স্তন্যপায়ী
উপরের যুক্তিবাক্যদ্বয়ে দেখা যাচ্ছে যে, উভয় বাক্যের বিধেয় পদটিতে উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থ সম্পর্কে কোনো কিছু বলা হয়েছে। আর যে যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদটিতে উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থ সম্পর্কে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় সেই যুক্তিবাক্যকে সার্বিক যুক্তিবাক্য বলে। যেহেতু 'দৃষ্টান্ত-১' এর উভয় যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদটিতে উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থ সম্পর্কে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয়েছে, তাই 'দৃষ্টান্ত-১'-এ সার্বিক যুক্তিবাক্যের প্রতিফলন ঘটেছে।
উত্তর
উদ্দীপকের 'দৃষ্টান্ত-১'-এর মাধ্যমে সার্বিক যুক্তিবাক্য এবং 'দৃষ্টান্ত- ২'-এর মাধ্যমে বিশেষ যুক্তিবাক্যের প্রতিফলন ঘটেছে।
উদ্দীপকের 'দৃষ্টান্ত-১'-এ প্রদত্ত আশ্রয়বাক্য দুটিতেই বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থ সম্পর্কে কোনো কিছু বলেছে। আর যে যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থ সম্পর্কে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করে তাকে সার্বিক যুক্তিবাক্য বলে। যেমন: 'দৃষ্টান্ত-১'-এর প্রথম যুক্তিবাক্যটি হলো- 'সব বাদুড় হয় স্তন্যপায়ী প্রাণী'। এই যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থ সম্পর্কে স্বীকার করেছে। এভাবে দ্বিতীয় যুক্তিবাক্যটিও উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থকে অস্বীকার করেছে। তাই দৃষ্টান্ত-১-এর উভয় যুক্তিবাক্য দ্বারা সার্বিক যুক্তিবাক্য প্রকাশ পেয়েছে।
অপরপক্ষে, 'দৃষ্টান্ত-২' বিশেষ যুক্তিবাক্যকে নির্দেশ করছে। 'দৃষ্টান্ত-২'- এ প্রদত্ত যুক্তিবাক্য দুটি হলো- 'কিছু কমলা হয় টক' এবং 'কিছু কমলা নয় টক'। এখানে দেখা যাচ্ছে যে, যুক্তিবাক্য দুটির উভয়টিতেই বিধেয় পদটিতে উদ্দেশ্য পদের আংশিক ব্যক্ত্যর্থকে স্বীকার বা অস্বীকার করা হয়েছে। আর যে যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের আংশিক ব্যক্ত্যর্থকে স্বীকার বা অস্বীকার করে তাকে বিশেষ যুক্তিবাক্য বলে। তাই 'দৃষ্টান্ত-২'-এর মাধ্যমে বিশেষ যুক্তিবাক্য প্রকাশ পেয়েছে। তাই দেখা যাচ্ছে যে, 'দৃষ্টান্ত-১' থেকে 'দৃষ্টান্ত-২'-এর যুক্তিবাক্য ভিন্ন ধরনের।
পরিশেষে বলা যায় যে, সার্বিক ও বিশেষ যুক্তিবাক্য পরিমাণগত দিক থেকে ভিন্ন। কেননা সার্বিক যুক্তিবাক্যে কোনো বিষয়ের সমগ্রতা সম্পর্কে কোনো কিছু বলা হয়; আর বিশেষ যুক্তিবাক্যে কোনো বিষয়ের অংশ সম্পর্কে কোনো কিছু বলা হয়।