সকল শব্দকে পদ বলা যায় কি? ব্যাখ্যা কর।
উত্তর: না, সকল শব্দকে পদ বলা যায় না। আমরা জানি, যে শব্দ কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয় তাকে পদ বলে। যেমন- 'ফুল হয় সুন্দর'। এ যুক্তিবাক্যে 'ফুল' ও 'সুন্দর' শব্দ দুটি যথাক্রমে উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদ। কিন্তু, 'হয়' উদ্দেশ্য বা বিধেয় পদ না হওয়ায় এটি হলো শব্দ। তাই সকল পদকে শব্দ বলা গেলেও সকল শব্দকে পদ বলা যায় না।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
সকল শব্দকে পদ বলা যায় কি? ব্যাখ্যা কর।
উদ্দীপক
কলেজে যেতে যেতে লিপি বিলের শাপলা ফুল দেখে বলল, বাহ! কি চমৎকার। লিপির বান্ধবী শিউলী বলল, 'কলেজের সামনের বাগানের ফুলগুলিও সুন্দর।' বান্ধবী রোশনী তখন বলল, 'কোনো ফুলই অসুন্দর নয়।'
Dinajpur · 2017
উত্তর
যে অর্থপূর্ণ শব্দ বা শব্দ সমষ্টি কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়, তাকে পদ (Term) বলে।
উত্তর
না, সকল শব্দকে পদ বলা যায় না।
আমরা জানি, যে শব্দ কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয় তাকে পদ বলে। যেমন- 'ফুল হয় সুন্দর'। এ যুক্তিবাক্যে 'ফুল' ও 'সুন্দর' শব্দ দুটি যথাক্রমে উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদ। কিন্তু, 'হয়' উদ্দেশ্য বা বিধেয় পদ না হওয়ায় এটি হলো শব্দ। তাই সকল পদকে শব্দ বলা গেলেও সকল শব্দকে পদ বলা যায় না।
উত্তর
উদ্দীপকে লিপির বক্তব্যে পদ-নিরপেক্ষ শব্দের (A-Categorematic Word) প্রকাশ ঘটেছে।
যেসব শব্দের নিজস্ব কোনো অর্থ নেই। যেগুলো এককভাবে বা অন্য কোনো পদযোগ্য শব্দের সাথে যুক্ত হয়েও কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদ হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না, সেসব শব্দকে পদ নিরপেক্ষ বা পদ-অযোগ্য শব্দ বলে। যেমন- বাহ্, আহা, হায় হায়, সাবাস, হুররে ইত্যাদি। এ জাতীয় শব্দ বাক্যের অলংকরণে বা বাক্যের গুরুত্ব বোঝাতে অথবা মনের আবেগ প্রকাশের লক্ষ্যে বাক্যে ব্যবহৃত হয়। দৃষ্টান্তস্বরূপ, 'বাহ্, কী সুন্দর দৃশ্য!' এ শব্দগুলো বাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় গঠনে অপরিহার্য নয়। তাই এ শব্দগুলোকে পদ হিসেবে গণ্য করা যায় না।
উদ্দীপকের লিপির বক্তব্যে ব্যবহৃত বাহ্, চমৎকার, আহ্ প্রত্যেকটি শব্দই পদ-নিরপেক্ষ শব্দ।
উত্তর
যুক্তিবাক্যের নিয়মের আলোকে উদ্দীপকের শিউলীর বক্তব্যের রূপান্তর হবে "কলেজের সামনের বাগানের সকল ফুল হয় সুন্দর" এবং রোশনীর বক্তব্যের রূপান্তর হবে "কোনো ফুল নয় অসুন্দর।"
ভাষায় ব্যবহৃত যেকোনো বাক্যকে যুক্তিবাক্যের আকারে রূপান্তরিত করাকে যুক্তিবাক্যের রূপান্তর বলে। সাধারণত কোনো বাক্যকে যুক্তিবাক্যে রূপান্তর করতে হলে তাকে 'উদ্দেশ্য সংযোজক বিধেয়'
এই আকারে সাজাতে হয়। যেমন- 'মানুষ ফেরেশতা নয়'। এর রূপান্তরিত যুক্তিবাক্য হবে- 'কোনো মানুষ নয় ফেরেশতা।' এখানে 'কোনো মানুষ' হলো উদ্দেশ্য, 'নয়' হলো সংযোজক এবং 'ফেরেশতা' হলো বিধেয়। তবে রূপান্তরের ক্ষেত্রে লক্ষ রাখতে হবে রূপান্তরিত বাক্যের সাথে মূল বাক্যের যেন অর্থের পরিবর্তন না হয়। মূলবাক্যের গুণ ও পরিমাণ যেন রূপান্তরিত বাক্যেও অপরিবর্তিত থাকে।
উদ্দীপকে শিউলীর বক্তব্যে কলেজের সামনের বাগানের সকল ফুল সম্পর্কে সুন্দরের বিষয়টিকে স্বীকার করা হয়েছে। অর্থাৎ তার বক্তব্যের রূপান্তর হবে 'কলেজের সামনের বাগানের সকল ফুল হয় সুন্দর।' এখানে, বিধেয় পদের মাধ্যমে উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থকে স্বীকার করায় এটি একটি সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্য। আবার, রোশনীর বক্তব্যে সকল ফুল সম্পর্কে অসুন্দরের বিষয়টিকে অস্বীকার করা হয়েছে। অর্থাৎ তার বক্তব্যের রূপান্তর হবে- কোনো ফুল নয় অসুন্দর। এখানে বিধেয় পদকে উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থ সম্পর্কে অস্বীকার করায় এটি একটি সার্বিক নঞর্থক যুক্তিবাক্য।
সুতরাং, উদ্দীপকের শিউলী ও রোশনীর বক্তব্যের রূপান্তর করলে দেখা যায়- প্রথম জনের বক্তব্য সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্য এবং দ্বিতীয় জনের বক্তব্য সার্বিক নঞর্থক যুক্তিবাক্য।