'আহা!' শব্দটিকে পদ-অযোগ্য শব্দ বলা হয় কেন? ব্যাখ্যা কর।
উত্তর: যে শব্দ 'বা শব্দসমষ্টি কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয় বা হতে পারে তাকে পদ বলে। কিন্তু শব্দ সরাসরি যুক্তি বাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। আবার কিছু শব্দ অন্য শব্দের সাহায্য নিয়ে যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। তবে কিছু শব্দ সরাসরি বা অন্য শব্দের সাহায্য নিয়েও কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য রা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না। 'আহা!' শব্দটিও তেমন একটি শব্দ, যা সরাসরি বা অন্যকোনো শব্দের সাহায্য নিয়ে কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য অথবা। বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না। তাই 'আহা!' শব্দটিকে পদ অযোগ্য শব্দ বলা হয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
'আহা!' শব্দটিকে পদ-অযোগ্য শব্দ বলা হয় কেন? ব্যাখ্যা কর।
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১:
মানুষ
সুনাগরিক
বাংলাদেশি সুনাগরিক
দৃশ্যকল্প-২: সানজিদা হয় সফল উদ্যোক্তা।
Sylhet · 2024
উত্তর
যে শব্দ বা শব্দসমষ্টি কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয় বা হতে পারে তাকে পদ বলে।
উত্তর
যে শব্দ 'বা শব্দসমষ্টি কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয় বা হতে পারে তাকে পদ বলে। কিন্তু শব্দ সরাসরি যুক্তি বাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। আবার কিছু শব্দ অন্য শব্দের সাহায্য নিয়ে যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। তবে কিছু শব্দ সরাসরি বা অন্য শব্দের সাহায্য নিয়েও কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য রা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না। 'আহা!' শব্দটিও তেমন একটি শব্দ, যা সরাসরি বা অন্যকোনো শব্দের সাহায্য নিয়ে কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য অথবা। বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না। তাই 'আহা!' শব্দটিকে পদ অযোগ্য শব্দ বলা হয়।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২-এর দাগ দেওয়া পদটি হলো একটি স্বকীয় নামবাচক পদ। কোনো শব্দ বা সমষ্টি কোনো বিষয় বা বস্তুর চিহ্নরূপে ব্যবহৃত হলে সে শব্দ বা শব্দ সমষ্টিকে নাম বলে। এ নামগুলো কখনো নির্দিষ্ট অর্থে কখনো অনির্দিষ্ট অর্থে ব্যবহৃত হয়। এ দিক থেকে যে বিশিষ্ট পদ কোনো অর্থ প্রকাশ করে না, তাকে অর্থহীন বিশিষ্ট পদ বলে। এ অর্থহীন বিশিষ্ট পদগুলোই স্বকীয় নামবাচক পদ। অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি, স্থান, বস্তু প্রাণীকে চিহ্নিত করার জন্য যে সাংকেতিক শব্দ রা ভাষাগত, প্রতীক ব্যবহার করা হয় তাকে স্বকীয় নামবাচক পদ বলে। স্বকীয় নামবচক পদ জাত্যর্থক না অজাত্যর্থক তা নিয়ে যুক্তিবিদদের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে। যুক্তিবিদ মিল মনে করেন, স্বকীয় নামবাচক পদগুলো অজাত্যর্থক। যে বিশিষ্ট নামটি কোনো ব্যক্তি, বস্তু বা স্থানকে চিহ্নিত করে তা কেবল উক্ত ব্যক্তি, বস্তু বা স্থানের ব্যক্ত্যর্থই প্রকাশ করে। কোনো গুণ বা জাত্যর্থ নির্দেশ করে না। স্বকীয় নামবাচক পদের কেবল ব্যক্ত্যর্থ আছে জাত্যর্থ নেই, তাই স্বকীয় নামবাচক পদ অজাত্যর্থক; কিন্তু যুক্তিবিদ জেভন্স মনে করেন। স্বকীয় নামবাচক পদগুলো জাত্যর্থক, তার মতে, স্বকীয় নামের শুধু ব্যক্ত্যর্থ নেই জাত্যর্থ আছে। কারণ এটা শুধু কোনো বিশেষ ব্যক্তি বা বস্তু বা স্থানকেই নির্দেশ করে। তাই স্বকীয় নামবাচক পদ জাত্যর্থক। তবে স্বকীয় নামের বিশেষ অর্থ থাকলেও তা অজাত্যর্থক; কারণ পদের অর্থ আর তার জাত্যর্থ এক' কথা নয়। তাই স্বকীয় নামবচক পদ অজাত্যর্থক। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২ এ সানজিদা হয় সফল উদ্যোক্তা। এখানে, 'সানজিদা' একজন ব্যক্তি বিশেষকে বুঝানো হয়েছে তাই। উদ্দীপকের উল্লিখিত সানজিদা পদটি একটি অজাত্যর্থক পদ।
উত্তর
উদ্দীপকের, দৃশ্যকল্প-১ এর পদসমূহের মধ্যে যে পারস্পরিক সম্পর্ক তা ব্যার্থ বা জাত্যর্থের হ্রাস-বৃদ্ধির সম্পর্ক নির্দেশিত হয়েছে। প্রতিটি পদরেই দুটি দিক থাকে। এর একটি হলো পরিমাণ, বা সংখ্যার দিক' আর অন্যটি হলো গুণের দিক। পদের সংখ্যা বা, পরিমাণগত দিককে বলা হয় ব্যক্ত্যর্থ আর গুণের দিককে বলা হয় জাত্যর্থ। কোনো একটি পদ. একই অর্থে যে বস্তু বা শর্তসমূহের ওপর প্রযোজ্য হয় তাকে ওই পদের ব্যক্ত্যর্থ বলে। আর কোনো একটি পদ যে অপরিহার্য বা আবশ্যক গুণাবলি প্রকাশ করে তাকে ওই পদের জাত্যর্থ বলে। কোনো একটি পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থ গভীরভাবে সম্পর্কযুক্ত। কিন্তু এ সম্পর্ক বিপরীতমুখী। পদের ব্যস্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের এ বিপরীতমুখী সম্পর্কের চারটি দিক রয়েছে। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এর পদসমূহের মধ্যেও যে পারস্পরিক সম্পর্ক, তা বিপরীতমুখী। অর্থাৎ ব্যার্থ ও জাত্যর্থের হ্রাস-বৃদ্ধির সম্পর্কটি এ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।পদের জাত্যর্থ বাড়লে ব্যস্তার্থ কমে। কোনো পদের জাত্যর্থ যদি বেড়ে। যায় তাহলে ওই পদের ব্যক্তার্থ কমে যায়। যেমন উদ্দীপকে মানুষ। পদের জাত্যর্থ হলো বুদ্ধিবৃত্তি জীববৃত্তি। এর সাথে জাতার্থ বাড়িয়ে মানুষ পদ থেকে সুনাগরিক করায় অন্যান্য নাগরিক, বাদ দেয়া হয় ফলে মানুষ পদের জাত্যর্থ বেড়ে গেলেও ব্যস্ত্যর্থ কমে যায়। আবার সুনাগরিকের ব্যক্তার্থ কমিয়ে যদি বাংলাদেশি সুনাগরিক করা হয় তবে অন্যান্য দেশের সুনাগরিক বাদ পড়ে যায় অর্থাৎ ব্যস্ত্যর্থ আরও কমে যায় কিন্তু জাত্যর্থ বেড়ে যায়। অর্থাৎ জাত্যর্থ বাড়ার সাথে সাথে ব্যক্ত্যর্থ কমে যায়। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এ মানুষ সুনাগরিক। বাংলাদেশি সুনাগরিক উল্লেখ করার ফলে জাত্যর্থ বাড়িয়ে ব্যস্তার্থ কমানো হয়েছে। অর্থাৎ এখানে ব্যস্ত্যর্থ কমানোর ফলে জাত্যর্থ বেড়ে গেছে, যা ব্যস্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের হ্রাস-বৃদ্ধির বিপরীত সম্পর্ক বিশ্লেষণ করা হয়েছে।