সকল বাক্যকে যুক্তিবাক্য বলা যায় না কেন ?
উত্তর: যুক্তিবাক্যের গঠন পদ্ধতি অনুসরণ না করায় সকল বাক্যকে যুক্তিবাক্য বলা যায় না । একটি যুক্তিবাক্যে তিনটি উপাদান থাকে । যথা- ১. উদ্দেশ্য , ২. বিধেয় ও ৩. সংযোজক । এই তিনটি উপাদান যখন একত্র হয়ে একটি বাক্য গঠন করে তখন তাকে যুক্তিবাক্য বলে । যেমন— মানুষ হয় মরনশীল । এখানে মানুষ উদ্দেশ্য পদ সুন্দর মরনশীল ' বিধেয় পদ এবং হয় সংযোজক । তাই এটি একটি যুক্তিবাক্য । তাই বলা যায়, সকল বাক্য উদ্দেশ্য + সংযোজক + বিধেয় এই আকারে গঠিত না হওয়ায় তাদেরকে যুক্তিবাক্য বলা যায় না ।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
সকল বাক্যকে যুক্তিবাক্য বলা যায় না কেন ?
Comilla · 2022
উত্তর
কোন যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হওয়ার যোগ্যতাসম্পন্ন শব্দ বা শব্দসমষ্টিকে পদ বলে ।
উত্তর
যুক্তিবাক্যের গঠন পদ্ধতি অনুসরণ না করায় সকল বাক্যকে যুক্তিবাক্য বলা যায় না । একটি যুক্তিবাক্যে তিনটি উপাদান থাকে । যথা- ১. উদ্দেশ্য , ২. বিধেয় ও ৩. সংযোজক । এই তিনটি উপাদান যখন একত্র হয়ে একটি বাক্য গঠন করে তখন তাকে যুক্তিবাক্য বলে । যেমন— মানুষ হয় মরনশীল । এখানে মানুষ উদ্দেশ্য পদ সুন্দর মরনশীল ' বিধেয় পদ এবং হয় সংযোজক । তাই এটি একটি যুক্তিবাক্য । তাই বলা যায়, সকল বাক্য উদ্দেশ্য + সংযোজক + বিধেয় এই আকারে গঠিত না হওয়ায় তাদেরকে যুক্তিবাক্য বলা যায় না ।
উত্তর
চিত্র -২ যুক্তির জাত্যর্থ উপাদানকে নির্দেশ করে । কোনো পদ যে সাধারণ ও আবশ্যিক গুণ বা গুণসমষ্টিকে নির্দেশ করে সেই গুণ বা গুণসমষ্টিকে ওই পদের জাত্যর্থ বলে । জাত্যর্থ হলো পদের গুণের দিক । বস্তুর মধ্যে বিভিন্ন প্রকারের গুণ থাকতে পারে । কিন্তু জাত্যর্থ বলতে সেই গুণ বা গুণসমূহকে বোঝায় যা একই শ্রেণির সকলের মধ্যেই বিদ্যমান এবং যা অর্থের দিক দিয়েও গুরুত্বপূর্ণ । উদাহরণস্বরূপ — ' মানুষ ' পদটির জাত্যর্থ হচ্ছে জীববৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তি । - উদ্দীপকের চিত্র -২ এ উল্লেখিত সততা , শিক্ষা , মনুষ্যত্ব এসব হচ্ছে শিক্ষিত ও মানুষ পদের গুণগত দিক । এ কারণেই বলা যায় , চিত্র -২ এ উল্লেখিত বিষয় যুক্তির জাত্যর্থকে নির্দেশ করে ।
উত্তর
চিত্র -১ দ্বারা ব্যক্ত্যর্থ এবং চিত্র -২ দ্বারা জাত্যর্থের দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে । পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের মধ্যে বিপরীতমুখী সম্পর্ক বিদ্যমান। নিচে তা আলোচনা করা হলো- সাধারণত প্রতিটি পদের দুটি দিক থাকে । একটি পদের সংখ্যা বা পরিমাণগত দিক এবং অন্যটি গুণগত দিক । পদের সংখ্যা বা পরিমাণগত দিক হলো ব্যস্ত্যর্থ । চিত্র -১ এ মানুষ, শিক্ষিত মানুষ, ও সৎ শিক্ষিত মানুষ পদের মাধ্যমে ব্যক্ত্যর্থ প্রকাশ পেয়েছে । অন্যদিকে , একটি পদ যেআবশ্যিক গুণ বা গুণাবলিকে প্রকাশ করে তাকে ঐ পদের জাত্যর্থ বার চিত্র -২ এ উল্লেখিত সততা , শিক্ষা ও মনুষ্যত্ব গুণের মাধ্যমে পরে জাত্যর্থ প্রকাশ পেয়েছে । সাধারণত যখন কোনো পদের ব্যক্ত্যর্থ বাড়ে তরু পদটির জাত্যর্থ কমে আবার পদের ব্যক্ত্যর্থ কমলে তার জাত্যর্থ বাড়ে । চিত্র -১ এ উল্লেখিত মানুষ পদটির ব্যক্ত্যর্থ হিসেবে চিত্র -২ এ জাত্যর্থ ' মনুষ্যত্ব ' গুণটি উল্লেখ করা হয়েছে । পরবর্তী পর্যায়ে ব্যক্ত্যর্থ কমে চিত্র -১ এ ' সৎ শিক্ষিত মানুষ ' পদের ব্যক্ত্যর্থ উল্লেখ করা হলেও বিপরীত সম্পর্কের কারণে চিত্র -২ এ জাত্যৰ্থ বৃদ্ধি পেয়ে ' সততা + শিক্ষা + মনুষ্যত্ব ' উল্লেখ করা হয়েছে । এভাবে প্রতিটি ধাপে পদের ব্যক্ত্যর্থ হ্রাস পাওয়ার বিপরীতে জাত্যৰ্থ বৃদ্ধি পেয়েছে । কিংবা জাত্যর্থ হ্রাস পাওয়ার বিপরীতে ব্যক্তার্থ বৃদ্ধি পেয়েছে । তাই বলা যায় যে , পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের মধ্যে বিপরীতক্রমে হ্রাস বৃদ্ধির সম্পর্ক বিদ্যমান ।