বস্তুবাচক পদ কী?
উত্তর: যে, পদ দ্বারা কোনো অস্তিত্বশীল বস্তুকে নির্দেশ করা হয় তাকে বস্তুবাচক পদ বলে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
বস্তুবাচক পদ কী?
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১: মতিন সাহেব তাঁর স্ত্রীকে বললেন, কোনো বস্তু সম্পর্কে জানতে যেমন তার সংখ্যার দিকটি আমাদের জানা প্রয়োজন হয় তেমনি সে বস্তুর সাধারণ ও আবশ্যকীয় গুণের দিকটিও জানা প্রয়োজন ।দৃশ্যকল্প-২: সালাম সাহেব তার ছেলেকে বললেন, কোনো কিছুর পরিমাণগত পরিবর্তন ঘটলে তার গুণগত পরিবর্তনও ঘটে। যেমন: এক সময় গুড়ের উৎপাদন কম ছিল কিন্তু তখন গুড়ের গুণগত মান ভালো ছিল । অথচ বর্তমানে গুড়ের উৎপাদন অনেক বৃদ্ধি পেয়েছে কিন্তু গুড়ের গুণগত মান কমে যাচ্ছে।
Sylhet · 2022
উত্তর
যে, পদ দ্বারা কোনো অস্তিত্বশীল বস্তুকে নির্দেশ করা হয় তাকে বস্তুবাচক পদ বলে।
উত্তর
জাত্যর্থ ও জাত্যর্থক শব্দ একই অর্থবোধক নয়।
গুণগত দিক থেকে একটি পদ বস্তু বা ব্যক্তির যে সকল আবশ্যিক ও সাধারণ গুণকে বোঝায় সে সকল গুণকে ঐ পদের জাত্যর্থ বলে। যেমন- মানুষ পদের জাত্যর্থ হলো বুদ্ধিবৃত্তি ও জীববৃত্তি। এখানে গুণ দুটি মানুষ পদের আবশ্যিক ও সাধারণ গুণ। অপরপক্ষে, যে পদে ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থ দুই-ই আছে তাকে জাত্যর্থক পদ বলে।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-১ এ মতিন সাহেবের বক্তব্যে পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের বিষয় দুটি নির্দেশিত হয়েছে।তা ব্যাখ্যা করা হলো-একটি পদ একই আর্থে যে বস্তু বা বস্তু সমূহের ওপর প্রযোজ্য হয় তাকে ঐ পদের ব্যক্ত্যর্থ বলে। অর্থাৎ, ব্যক্ত্যর্থ হলো পদের সংখ্যা, ব্যাপ্তি বা বিস্তৃতির দিক। যেমন- ফুল পদটির ব্যস্তার্থ হচ্ছে সব ফুল। কারণ ফুল পদ দ্বারা অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ-এর সব ফুল বোঝায় বা সকল মানুষের উপর পদটি প্রযোজ্য হয়। আবার একটি পদ যে আবশ্যিক বা সাধারণ গুণ বা গুণাবলি প্রকাশ করে সেই গুণ বা গুণাবলিকে উক্ত পদের জাত্যর্থ বলে। অর্থাৎ, জাত্যর্থ হলো পদের সাধারণ ও অপরিহার্য গুণাবলি। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এ মতিন সাহেবের বক্তব্যে বলা হয়েছে কোনো বস্তু সম্পর্কে জানতে যেমন তার সংখ্যার দিকটি আমাদের জানা প্রয়োজন হয় তেমনি সে বস্তুর সাধারণ ও আবশ্যকীয় গুণের দিকটিও জানা প্রয়োজন । তাই বলা যায়, উদ্দীপকের বিষয় দুটি ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থকে নির্দেশ করেছে।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-২ এ সালাম সাহেবের বক্ত্যব্যে পদের ব্যার্থ ও জাত্যর্থ সম্পর্কে নির্দেশ করা হয়েছে।ব্যক্ত্যর্থ কোনো বস্তু বা বিষয়কে নির্দেষ করে। অন্যদিকে কোনো বস্তু বা বিষয়ের আবশ্যিক গুণকে তার জাত্যর্থ বলে। অর্থাৎ, ব্যক্ত্যর্থ হলো কোনো পদের সংখ্যার দিক এবং জাত্যর্থ হচ্ছে কোনো পদের গুণের দিক। অধিকাংশ পদেরই ব্যস্তার্থ ও জাত্যর্থ উভয়ই রয়েছে তবে কখনোই সমান নয়। এর পরিমাণ সবসময় বিপরীতক্রমে হ্রাস-বৃদ্ধি হয়। অর্থাৎ ব্যক্ত্যর্থ বাড়লে জাত্যর্থ কমে কিংবা ব্যক্ত্যর্থ কমলে জাত্যর্থ বাড়ে আবার জাত্যর্থ বাড়লে ব্যার্থ কমে কিংবা জাত্যর্থ কমলে ব্যক্ত্যর্থ বাড়ে। যেমন— জীব পদের ব্যক্ত্যর্থ হচ্ছে 'সকল জীব'। 'জীবের সংখ্যা, অসংখ্য, অগণিত। মানুষ পদের ব্যস্তর্থ হচ্ছে 'সকল মানুষ'। অন্যান্য জীব না থাকায় মানুষের সংখ্যা জীবের চেয়ে কম। সুতরাং জীব এবং মানুষ; এই পদ দুটির মধ্যে জীবের ব্যক্ত্যর্থ সব চেয়ে বেশি। আবার জাত্যর্থ বিচার করলে দেখা যায় যে, জীবের জাতার্থ হচ্ছে জীববৃত্তি, মানুষের জাত্যর্থ হচ্ছে 'জীববৃত্তি' ও 'বুদ্ধিবৃত্তি। আর সভ্য মানুষের জাত্যর্থ হচ্ছে 'জীববৃত্তি', 'বুদ্ধিবৃত্তি' ও 'সভ্যতা'। অর্থাৎ সভ্য মানুষের জাত্যর্থ মানুষ ও জীবের থেকে বেশি।দৃশ্যকল্প-২ এ সালাম সাহেবের বক্তব্যে বলা হয়েছে যে, কোনো কিছুর পরিমাগত পরিবর্তন ঘটলে তার গুণগত পরিবর্তনও ঘটে। যেমন— এক সময় গুড়ের উৎপাদন কম ছিল কিন্তু গুড়ের গুণগত মান ভালো ছিল। বর্তমানে গুড়ের উৎপাদন বৃদ্ধি পেয়েছে কিন্তু গুড়ের গুণগত মান কমে যাচ্ছে। তাই, পাঠ্যবইয়ের উপরিউক্ত আলোচনা থেকে সালাম সাহেবের বক্তব্যকে বলা যায় ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের সম্পর্ককে নির্দেশ করেছে। অর্থাৎ পরিমাণগত দিক বা ব্যক্ত্যর্থ বাড়লে 'গুণগতমান বা জাত্যর্থ কমে।