জাত্যর্থ ও জাত্যর্থক পদ কি একই অর্থবোধক?
উত্তর: জাত্যর্থ ও জাত্যর্থক পদ একই অর্থবোধক নয় ।কোনো একটি পদ যে আবশ্যিক গুণ বা গুণাবলি প্রকাশ করে সেই গুণ বা গুণাবলিকে ঐ পদের জাত্যর্থ বলে। অর্থাৎ জাত্যর্থ হলো কোনো পদের অপরিহার্য বা আবশ্যিক গুণ। যেমন— 'মানুষ' পদের জাত্যর্থ হলো 'জীববৃত্তি' ও 'বুদ্ধিবৃত্তি'। আর যে পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থ উভয়ই রয়েছে তাকে জাত্যর্থক পদ বলে। যেমন— 'মানুষ' পদটি জাত্যর্থক। কেননা 'মানুষ' পদটির ব্যক্ত্যর্থ হলো 'সকল মানুষ' এবং জাত্যর্থ হলো 'জীববৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তি'। তাই 'মানুষ' পদটি জাত্যর্থক। সুতরাং জাত্যর্থ ও জাত্যর্থক পদ একই অর্থবোধক নয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
জাত্যর্থ ও জাত্যর্থক পদ কি একই অর্থবোধক?
উদ্দীপক
১ম দৃষ্টান্ত → সকল ছাত্র হয় মেধাবী।২য় দৃষ্টান্ত → কিছু ছাত্র হয় মেধাবী। 1৩য় দৃষ্টান্ত → কিছু ছাত্র নয় মেধাবী।
Jessore · 2021
উত্তর
কোনো পদের পরিমাণগত অর্থকে ঐ পদের ব্যক্ত্যর্থ বলে।.
উত্তর
জাত্যর্থ ও জাত্যর্থক পদ একই অর্থবোধক নয় ।কোনো একটি পদ যে আবশ্যিক গুণ বা গুণাবলি প্রকাশ করে সেই গুণ বা গুণাবলিকে ঐ পদের জাত্যর্থ বলে। অর্থাৎ জাত্যর্থ হলো কোনো পদের অপরিহার্য বা আবশ্যিক গুণ। যেমন— 'মানুষ' পদের জাত্যর্থ হলো 'জীববৃত্তি' ও 'বুদ্ধিবৃত্তি'। আর যে পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থ উভয়ই রয়েছে তাকে জাত্যর্থক পদ বলে। যেমন— 'মানুষ' পদটি জাত্যর্থক। কেননা 'মানুষ' পদটির ব্যক্ত্যর্থ হলো 'সকল মানুষ' এবং জাত্যর্থ হলো 'জীববৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তি'। তাই 'মানুষ' পদটি জাত্যর্থক। সুতরাং জাত্যর্থ ও জাত্যর্থক পদ একই অর্থবোধক নয়।
উত্তর
উদ্দীপকের ১ম দৃষ্টান্তটি সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্য। সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্যের নিয়মানুযায়ী গঠিত হয়েছে বলে ১ম দৃষ্টান্তটি সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্য।নিচে তা ব্যাখ্যা করা হলো-গুণ ও পরিমাণ অনুসারে যুক্তিবাক্যকে চারভাগে ভাগ করা যায়, যার একটি হলো সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্য। যে যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থ স্বীকার করে তাকে সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্য বলে। এ প্রকার যুক্তিবাক্যকে ' দ্বারা প্রতীকায়িত করা হয়। এটি গুণের দিক থেকে সদর্থক এবং পরিমাণের দিক থেকে সার্বিক । উদ্দীপকের ১ম দৃষ্টান্তটি হলো 'সকল ছাত্র হয় মেধাবী'। এই যুক্তিবাক্যের বিধেয় (মেধাবী) পদটি উদ্দেশ্য পদের (ছাত্র) সমগ্র ব্যক্ত্যর্থ স্বীকার করেছে। তাই বলা যায়, সার্বিক সদর্থক এর বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকায় এটি সার্বিক সদর্থক বা A-যুক্তিবাক্য।
উত্তর
উদ্দীপকের সকল দৃষ্টান্তে 'মেধাবী' পদটি সমানভাবে ব্যাপ্য নয়। অর্থাৎ কোনো কোনো ক্ষেত্রে এটি ব্যাপ্য; আবার কোনো ক্ষেত্রে এটি অব্যাপ্য।নিচে পদটির ব্যাপ্যতার তুলনামূলক বিশ্লেষণ করা হলো-উদ্দীপকের ১ম দৃষ্টান্তটি একটি সার্বিক সদর্থক বা A-যুক্তিবাক্য। সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ ব্যাপ্য এবং বিধেয় পদ অব্যাপ্য হয়। ১ম দৃষ্টান্তে 'মেধাবী' পদটি সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্যের বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তাই ১ম দৃষ্টান্তে 'মেধাবী' পদটি ব্যাপ্য নয়। আবার ২য় দৃষ্টান্তটি একটি বিশেষ সদর্থক বা j-যুক্তিবাক্য। ব্যাপ্যতার নিয়মানুযায়ী বিশেষ সদর্থক যুক্তিবাক্যের কোনো পদই ব্যাপ্য নয়। তাই ২য় দৃষ্টান্তে 'মেধাবী' পদটি বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হলেও এটি ব্যাপ্য নয় । ৩য় দৃষ্টান্তের যুক্তিবাক্যটি একটি বিশেষ নঞর্থক বা O-যুক্তিবাক্য। ব্যাপ্যতার নিয়মানুযায়ী O-যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদ ব্যাপ্য এবং উদ্দেশ্য পদ অব্যাপ্য। যেহেতু ৩য় দৃষ্টান্তে মেধাবী পদটি বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই এটি ব্যাপ্য।তাই উপরিউক্ত আলোচনা থেকে বলা যায় যে, মেধাবী পদটি উদ্দীপকের প্রতিটি দৃষ্টান্তে বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। কিন্তু ব্যাপ্যতার নিয়ম অনুযায়ী মেধাবী পদটি কেবল ৩য় দৃষ্টান্তে ব্যাপ্য হয়েছে।