সংজ্ঞা হলো জাত্যর্থের পূর্ণ বিবৃতি- ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: সংজ্ঞা পদের জাত্যর্থকে পূর্ণ বিবৃত করে। কোনো পদের যখন সংজ্ঞা প্রদান করা হয় তখন পদটির পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করতে হয়, আংশিক নয়। যেমন-'মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন প্রাণী।' এখানে 'মানুষ' পদের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করা হয়েছে। এ কারণে এটি মানুষ পদের যৌক্তিক সংজ্ঞা। তাই বলা যায়, সংজ্ঞা পদের পূর্ণ জাত্যর্থকে বিবৃত করে।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
সংজ্ঞা হলো জাত্যর্থের পূর্ণ বিবৃতি- ব্যাখ্যা করো।
উদ্দীপক
দৃশ্য-১: মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন জীব।দৃশ্য-২: যিনি অধ্যাপনা করেন সে ব্যক্তিকেই অধ্যাপক বলে।
নটরডেম কলেজ · 2025
উত্তর
পদের অপরিহার্য ও মৌলিক গুণ হলো জাত্যর্থ (Connonation)।
উত্তর
সংজ্ঞা পদের জাত্যর্থকে পূর্ণ বিবৃত করে।
কোনো পদের যখন সংজ্ঞা প্রদান করা হয় তখন পদটির পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করতে হয়, আংশিক নয়। যেমন-'মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন প্রাণী।' এখানে 'মানুষ' পদের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করা হয়েছে। এ কারণে এটি মানুষ পদের যৌক্তিক সংজ্ঞা। তাই বলা যায়, সংজ্ঞা পদের পূর্ণ জাত্যর্থকে বিবৃত করে।
উত্তর
উদ্দীপকে পাঠ্যসূচির যৌক্তিক সংজ্ঞা বিষয়কে ইঙ্গিত করে। নিচে এর সীমাবদ্ধতা আলোচনা করা হলো-
পরতম বা সর্বোচ্চ জাতির সংজ্ঞা দেওয়া যায় না। কারণ এরূপ পদের আসন্নতম জাতি থাকে না। পাশাপাশি বিশিষ্ট গুণবাচক পদ হিসেবে বিষাদ-সিন্ধু, তুষার-ধবল ইত্যাদি পদ এতো সরল ও বিশিষ্ট যে এর কোনো জাত্যর্থ পাওয়া যায় না। এছাড়াও স্বকীয় নামবাচক পদ হিসেবে নূরজাহান, সুমনা, ঢাকা প্রভৃতি পদেরও জাত্যর্থ নেই। তাই এরূপ স্বকীয় নামবাচক পদের সংজ্ঞা দেওয়া সম্ভব নয়।
আমরা জানি, চরম প্রাকৃতিক গুণ (প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি, কার্যকারণ নিয়ম, মাধ্যাকর্ষণ নিয়ম ইত্যাদি) ও মৌলিক গুণের সংজ্ঞা দেওয়া যায় না। কেননা, এসব গুণের আসন্নতম জাতি ও বিভেদক লক্ষণ উল্লেখ করা যায় না। পাশাপাশি অনন্য বিষয় হিসেবে বিধাতা, দেশ, কাল, আত্মা ইত্যাদি পদের আসন্নতম জাতি নির্ণয় করা যায় না। তাই এর সংজ্ঞা দেওয়া সম্ভব নয়।
উত্তর
উদ্দীপকে দৃশ্য-২ দ্বারা নির্দেশিত চক্রক সংজ্ঞার দৃষ্টান্তটি দৃশ্য-১ এর যৌক্তিক সংজ্ঞার মত নিয়ম সিদ্ধ হয়নি।
দৃশ্য-১ এ বর্ণিত, 'মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন জীব।' এখানে 'মানুষ' পদের অপরিহার্য অর্থ বা জাত্যর্থ হিসেবে 'জীববৃত্তি' ও 'বুদ্ধিবৃত্তি' গুণ দুটি উল্লেখ করা হয়েছে। এ কারণে এটি মানুষ পদের যৌক্তিক সংজ্ঞা। কারণ যৌক্তিক সংজ্ঞায় পদের অপরিহার্য অর্থ হিসেবে পদের জাত্যর্থ উল্লেখ করতে হয়।
অন্যদিকে, দৃশ্য-২ এ বর্ণিত, যিনি অধ্যাপনা করেন সে ব্যক্তিকেই অধ্যাপক বলে। এখানে 'অধ্যাপক' ও 'যিনি অধ্যাপনা করেন' উভয়ই একই অর্থ নির্দেশ করে। এ কারণে এটি চক্রক সংজ্ঞার দৃষ্টান্ত। সাধারণত কোনো পদের সংজ্ঞায় সমার্থক শব্দ ব্যবহার করলে চক্রক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি। দেখা দেয়।
চক্রক সংজ্ঞা হলো এক প্রকারের ত্রুটিপূর্ণ সংজ্ঞা। যৌক্তিক সংজ্ঞার তৃতীয় নিয়ম লঙ্ঘনজনিত কারণে এই ধ্বনের অনুপপতি ঘটে। তাই বলা যায়, উদ্দীপকে দৃশ্য-২ দ্বারা নির্দেশিত চক্রক সংজ্ঞার দৃষ্টান্তটি দৃশ্য-১ এর যৌক্তিক সংজ্ঞার মত নিয়ম সিদ্ধ হয়নি।