চেতনার মৌলিক অবস্থার বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা সম্ভব নয় কেন?
উত্তর: একটির সাথে অন্যটির সাদৃশ্য না থাকার কারণে চেতনার মৌলিক অবস্থার ব্যাখ্যা দেওয়া যায় না। যেমন- বর্ণ, গন্ধ, স্বাদ ইত্যাদি মৌলিক সংবেদনগুলোর একটির সাথে অপরটির কোনো সাদৃশ্য নেই। বর্ণের সাথে গন্ধের কোনো সাদৃশ্য নেই। বর্ণের নিয়মকে গন্ধের নিয়মের সাথে সংযুক্ত করা যায় না। কাজেই চেতনার মৌলিক অবস্থার ব্যাখ্যা দেওয়া যায় না।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
চেতনার মৌলিক অবস্থার বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা সম্ভব নয় কেন?
উদ্দীপক
'পর্যাপ্ত বৃষ্টিই সমৃদ্ধির কারণ।'
Jessore · 2023
উত্তর
কার্যকারণ নির্ণয়ের ক্ষেত্রে উদ্দীপকে উল্লিখিত বিষয়টির গুরুত্ব বিশ্লেষণ কর।
উত্তর
একটির সাথে অন্যটির সাদৃশ্য না থাকার কারণে চেতনার মৌলিক অবস্থার ব্যাখ্যা দেওয়া যায় না। যেমন- বর্ণ, গন্ধ, স্বাদ ইত্যাদি মৌলিক সংবেদনগুলোর একটির সাথে অপরটির কোনো সাদৃশ্য নেই। বর্ণের সাথে গন্ধের কোনো সাদৃশ্য নেই। বর্ণের নিয়মকে গন্ধের নিয়মের সাথে সংযুক্ত করা যায় না। কাজেই চেতনার মৌলিক অবস্থার ব্যাখ্যা দেওয়া যায় না।
উত্তর
উদ্দীপকে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার 'শৃঙ্খলযোজন' রূপটি প্রকাশিত হয়েছে। "যে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যায় কোনো দূরবর্তী কারণ ও তার কার্যের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থা আবিষ্কার করা হয় তাকে শৃঙ্খলযোজন বলে।” এরুপ ব্যাখ্যায় দেখানো হয় যে, কার্যটি সরাসরি কল্পিত কারণ থেকে সৃষ্ট নয়। বরং কার্যটি একটি অন্তবর্তী অবস্থা থেকে সৃষ্ট। এ ধরনের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যায় 'ক' কে 'গ' এর কারণ দেখিয়ে বলা হয় যে, 'ক' হচ্ছে 'খ' এর কারণ এবং 'খ' হচ্ছে গ এর কারণ। এখানে খ হচ্ছে মধ্যবর্তী অবস্থা এবং 'খ' এর মাধ্যমে 'ক' ও 'গ' এর মধ্যে একটি সম্পর্ক স্থাপন করা হয়। উদ্দীপকে বলা হয়েছে- "পর্যাপ্ত বৃষ্টিই সমৃদ্ধির কারণ।" কিন্তু প্রকৃত কারণ ব্যাখ্যা করলে দেখা যায় যে, পর্যাপ্ত বৃষ্টিতে ভালো ফসল উৎপাদন হয়েছে এবং ভালো ফসল সমৃদ্ধি এনেছে। এখানে 'পর্যান্ত বৃষ্টি' নামক কারণ ও 'সমৃদ্ধি' নামক কার্যের মধ্যে একটি মধ্যবর্তীঅবস্থা 'ভালো ফসল উৎপাদন' আবিষ্কার করা হয়েছে যা বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার শৃঙ্খলযোজন রূপটি নির্দেশ করে।
উত্তর
উদ্দীপকে উল্লিখিত 'শৃঙ্খলযোজন' এর কার্য-কারণ নির্ণয়ের ক্ষেত্রে গুরুত্ব নিম্নে বিশ্লেষণ করা হলো- কার্য-কারণ নিয়ম অনুসারে প্রতিটি কার্যেরই একটি কারণ থাকে। কার্য ও কারণের মধ্যে সম্পর্ক হলো ঘটনার পূর্বাপর সম্পর্ক। অর্থাৎ কারণ পূর্ববর্তী ঘটনা আর কার্য হলো পরবর্তী ঘটনা। তবে একটি কার্যের পিছনে একাধিক কারণ থাকতে পারে। কোনোটি দূরবর্তী কারণ আবার কোনোটি নিকটবর্তী কারণ। অনেক সময় আমরা দূরবর্তী কারণকে কার্যের প্রকৃত কারণ মনে করে ভুল করে থাকি। মূলত 'কারণ' সেটাই যেটা সরাসরি কার্যকে উৎপন্ন করতে পারে। আর নিকটবর্তী ঘটনাই কার্যকে সরাসরি উৎপন্ন করতে পারে। কোন দূরবর্তী কারণ কার্যকে সরাসরি উৎপন্ন করতে পারে না। আর শৃঙ্খলযোজনে কোনো দূরবর্তী কারণ ও কার্যের মধ্যে একটা মধ্যবর্তী অবস্থা আবিষ্কার করা হয় এবং দেখানো হয় যে কার্যটি সরাসরি দূরবর্তী কারণ থেকে নয় বরং মধ্যবর্তী অবস্থা থেকে সৃষ্ট। শৃঙ্খলযোজনের এই মধ্যবর্তী অবস্থা, কার্য-কারণের 'কার্যের' নিকটবর্তী ঘটনাকে ইঙ্গিত করে যেটা সরাসরি কার্যকে উৎপন্ন করে এবং এটাই কার্যের প্রকৃত কারণ। সুতরাং বলা যায় যে, কার্য-কারণ নির্ণয়ের ক্ষেত্রে শৃঙ্খলযোজন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।