প্রকৃত আরোহ কাকে বলে?
উত্তর: যে আরোহ অনুমানে আরোহের মূল বৈশিষ্ট্য অর্থাৎ আরোহমূলক লম্ফ বিদ্যমান থাকে তাকে প্রকৃত আরোহ বলে।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
প্রকৃত আরোহ কাকে বলে?
উদ্দীপক
আনিশা তার চাচার সাথে বৃক্ষমেলায় একটি স্টলের ভিতরে যেয়ে সব গাছ গণনা করল এবং দেখল ছোটবড় সব মিলিয়ে ২০০টি গাছ আছে। সবগুলো গাছই বিভিন্ন জাতের আমের গাছ। এরপর সে তার চাচাকে বলল, "সবগুলো গাছই আম গাছ।"
Sylhet · 2024
উত্তর
যে আরোহ অনুমানে আরোহের মূল বৈশিষ্ট্য অর্থাৎ আরোহমূলক লম্ফ বিদ্যমান থাকে তাকে প্রকৃত আরোহ বলে।
উত্তর
আরোহমূলক লম্ফকে আরোহের প্রাণশক্তি বলে। আরোহমূলক লক্ষের মাধ্যমেই আরোহ অনুমানে জানা বিষয় থেকে অজানা বিষয়ে, বিশেষ থেকে সার্বিকে এবং নিরীক্ষিত ঘটনা থেকে অনিরীক্ষিত ঘটনায় পদার্পণ করা হয়। অর্থাৎ আরোহ অনুমানে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করে যে সার্বিক সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, তা আরোহমূলক লক্ষের ওপর ভিত্তি করেই। এ জন্যই আরোহমূলক লম্ফকে আরোহের প্রাণশক্তি বলে।
উত্তর
উদ্দীপকে আনিশা সব দৃষ্টান্ত নিরীক্ষণ করে সিদ্ধান্ত অনুমান করায় এখানে অপ্রকৃত আরোহের' পূর্ণাঙ্গ আরোহকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। যে আরোহ অনুমানে সকল দৃষ্টান্তের পর্যবেক্ষণ বা নিরীক্ষণের ভিত্তিতে সার্বিক যুক্তিবাক্য প্রতিষ্ঠা করা হয় তাকে পূর্ণাকা আরোহ বলে। পূর্ণাঙ্গ আরোহে একটি নির্দিষ্ট সমষ্টির প্রতিটি দৃষ্টাও পৃথক পৃথকভাবে পরীক্ষা করার পর সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। পূর্ণাঙ্গ আরোহকে পূর্ণ গণনামূলক আরোহও বলে। কারণ এখানে সব বিশিষ্ট দৃষ্টান্তের গণনা শেষ করার পর সিদ্ধান্ত অনুমান করা হয়। পূর্ণাঙ্গ আরোহের সিদ্ধান্ত সবসময়ই নিশ্চিত। উদ্দীপকে আনিশা তার চাচার সাথে বৃক্ষমেলায় গিয়ে একটি স্টলের সব গাছ গণনা করে দেখল, ২০০টি গাছ আছে এবং নিরীক্ষণ করে দেখল প্রতিটি গাছই বিভিন্ন জাতের আম গাছ। এ থেকে সিদ্ধান্ত নিল, "সবগুলো গাছই আম গাছ।" আনিশা প্রতিটি দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করার পর সিন্ধান্ত নিয়েছে। কোনো দৃষ্টান্তই তার নিবীক্ষণ থেকে বাদ যায়নি। সুতরাং উদ্দীপকের ঘটনা থেকে সিন্ধান্ত নেওয়া যায়, এটি পূর্ণাঙ্গ আরোহকে ইঙ্গিত করে।
উত্তর
উদ্দীপকে উল্লিখিত আরোহ হলো পূর্ণাঙ্গ আরোহ। এটি যথার্থ আরোহ নয়। কারণ পূর্ণাঙ্গ আরোহে আরোহের প্রাণকেন্দ্র অর্থাৎ আরোহমূলক লম্ফ অনুপস্থিত। এজন্য এ আরোহে জানা থেকে অজানা সত্যে গমন করার সুযোগ নেই। তাই এর সিদ্ধান্তটি নতুন কোনো জ্ঞানের সন্ধান দিতে পারে না। ঘটনা পর্যবেক্ষণের সময় এ আরোহকে যে রূপে পাওয়া যায়, সিদ্ধান্তে সে রূপেই প্রকাশ করা হয়। আমরা দেখি, প্রকৃত আরোহে বিশেষ থেকে সার্বিকে গমন করা হয়। কিন্তু পূর্ণাঙ্গ আরোহে কেবল সার্বিক থেকে সার্বিকে গমন করা হয়। যুক্তিবিদ বেন বলেন, "পূর্ণাঙ্গ আরোহে কোনো প্রকৃত অনুমান নেই, কোনো জ্ঞানের অগ্রগতি নেই, কোনো নতুন জ্ঞানের সংযোজন নেই।" আবার মিল বলেন, "পূর্ণাঙ্গ আরোহ হলো নিছক জ্ঞাত ঘটনাবলির একটি সংক্তিপ্ত সমষ্টিকরণ।" এ দুজন যুক্তিবিদের মতে, এটি আদৌ কোনো আরোহ নয়। পূর্ণাঙ্গ আরোহের সিদ্ধান্তটি দেখতেই শুধু সার্বিক যুক্তিবাক্যের মতো। কিন্তু সেটি আসলে সার্বিক যুক্তিবাক্য নয়। এটা কতকগুলো বিশেষ যুক্তিবাক্যের সমষ্টিমাত্র। এ জন্য এটিকে যথার্থ আরোহ বলা যায় না।