পূর্ণাঙ্গ আরোহকে কি যথার্থ আরোহ বলা যায়?
উত্তর: পূর্ণাঙ্গ আরোহকে যথার্থ আরোহ বলা যায় না। কেননা এই প্রকার আরোহের মধ্যে আরোহের মৌলিক বৈশিষ্ট্য আরোহাত্মক উল্লম্ফন বিদ্যমান থাকে না। তাই এখানে জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাতে গমন করা হয় না। পূর্ণাঙ্গ আরোহের সিদ্ধান্ত দেখতে সার্বিক সংশ্লেষক মনে হলেও প্রকৃতপক্ষে সেটি সার্বিক সংশ্লেষক বাক্য নয়। এছাড়া পূর্ণাঙ্গ আরোহের সিদ্ধান্তে কোনো নতুনত্ব থাকে না। এখানে আশ্রয়বাক্যে বিবৃত বিষয়কে সিদ্ধান্ত আকারে উপস্থাপন করা হয়। তাই আরোহের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান না থাকার কারণে পূর্ণাঙ্গ আরোহকে যথার্থ আরোহ বলা যায় না।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
পূর্ণাঙ্গ আরোহকে কি যথার্থ আরোহ বলা যায়?
Mymensingh · 2024
উত্তর
যে আরোহ প্রক্রিয়ায় দুটি বস্তুর মধ্যে কতিপয় বিষয়ে সাদৃশ্য লক্ষ করে তাদের মধ্যে যখন নতুন কোনো বিষয়ের সাদৃশ্য অনুমান করা হয় তখন তাকে সাদৃশ্যানুমান বা সাদৃশ্যমূলক অনুমান বলে।
উত্তর
পূর্ণাঙ্গ আরোহকে যথার্থ আরোহ বলা যায় না। কেননা এই প্রকার আরোহের মধ্যে আরোহের মৌলিক বৈশিষ্ট্য আরোহাত্মক উল্লম্ফন বিদ্যমান থাকে না। তাই এখানে জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাতে গমন করা হয় না। পূর্ণাঙ্গ আরোহের সিদ্ধান্ত দেখতে সার্বিক সংশ্লেষক মনে হলেও প্রকৃতপক্ষে সেটি সার্বিক সংশ্লেষক বাক্য নয়। এছাড়া পূর্ণাঙ্গ আরোহের সিদ্ধান্তে কোনো নতুনত্ব থাকে না। এখানে আশ্রয়বাক্যে বিবৃত বিষয়কে সিদ্ধান্ত আকারে উপস্থাপন করা হয়। তাই আরোহের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান না থাকার কারণে পূর্ণাঙ্গ আরোহকে যথার্থ আরোহ বলা যায় না।
উত্তর
উদ্দীপকের ছক-১ এর মাধ্যমে প্রকৃত আরোহের প্রকারভেদ সাদৃশ্যানুমানের প্রতিফলন ঘটেছে।
যেসব আরোহের মধ্যে আরোহের মৌলিক বৈশিষ্ট্য আরোহাত্মক উল্লম্ফন বিদ্যমান থাকে সেসব আরোহকে প্রকৃত আরোহ বলে। প্রকৃত আরোহ তিন প্রকার। এর মধ্যে একটি হলো সাদৃশ্যানুমান। যে অনুমান প্রক্রিয়ার ক্ষেত্রে সাদৃশ্যের ভিত্তিতে অনুমান করা হয় তাই সাদৃশ্যানুমান। অর্থাৎ দুটি বস্তুর মধ্যে কয়েকটি বিষয়ে যদি সাদৃশ্য লক্ষ করে অনুমান করা যায়, যে তাদের একটি কোনো বিশেষ গুণের অধিকারী হলে অপরটিও ওই বিশেষ গুণের অধিকারী হবে। এরূপ অনুমানকে সাদৃশ্যানুমান বলে। যুক্তিবিদ্যায় সাদৃশ্যানুমানকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছে। যথা- ১. সাধু সাদৃশ্যানুমান ও ২. অসাধু সাদৃশ্যানুমান। যে সাদৃশ্যানুমানের ক্ষেত্রে মৌলিক, গুরুত্বপূর্ণ, প্রাসঙ্গিক ও অধিক সংখ্যক সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত অনুমিত হয় তাকে সাধু সাদৃশ্যানুমান বলে। উদ্দীপকের ছক-১ এ দেখানো হয়েছে, মানুষ ও বানরের মধ্যে জন্ম, মৃত্যু, খাদ্য গ্রহণ, বংশবিস্তার ইত্যাদি বিষয়ে মিল আছে মানুষ চেতনাসম্পন্ন। সুতরাং বানরও চেতনাসম্পন্ন। এখানে মানুষ ও বানরের মধ্যে কতিপয় মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে সাদৃশ্য বিবেচনা করে মানুষের মতো বানরও চেতনাসম্পন্ন সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। যেহেতু এখানে দুটি বিষয়ের মধ্যে মৌলিক, প্রাসঙ্গিক ও গুরুত্বপূর্ণ সাদৃশ্য বিবেচনা করে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তাই ছক-১ এর মাধ্যমে সাদৃশ্যানুমানের প্রকারভেদ সাধু সাদৃশ্যানুমান নির্দেশিত হয়েছে। সুতরাং উদ্দীপকের ছক-১ এ প্রকৃত আরোহের প্রকারভেদ সাদৃশ্যানুমানের একটি রূপ সাধু সাদৃশ্যানুমান নির্দেশিত হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকের ছক-১ এর মাধ্যমে সাধু সাদৃশ্যানুমান এবং ছক-২ এর মাধ্যমে অসাধু সাদৃশ্যানুমান নির্দেশিত হয়েছে। এদের মধ্যে ছক-১ সাধু সাদৃশ্যানুমান অধিকতর গ্রহণযোগ্য।
উদ্দীপকের ছক-১ এ মানুষ ও বানরের মধ্যে কয়েকটি বিষয়ে মৌলিক, গুরুত্বপূর্ণ ও প্রাসঙ্গিক সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। তাই ছক-১ একটি সাধু সাদৃশ্যানুমান। অপরদিকে ছক-২ এ সাব্বির এবং রাকিবের মধ্যে কয়েকটি অমৌলিক, বাহ্যিক ও অপ্রাসঙ্গিক বিষয়ে সাদৃশ্য লক্ষ করে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। অর্থাৎ ছক-২ এ সাব্বির ও রাকিব দুজনের সুদর্শন, লুম্বা ও ফর্সা। সাব্বির মেধাবী। সুতরাং রাকিবও মেধাবী। তাদের মধ্যে যে সাদৃশ্য সেগুলো পুরুত্বহীন ও অমৌলিক। তাই সিদ্ধান্তটি নিশ্চিত নয়। সুতরাং ছক-২ এ অসাধু সাদৃশ্যানুমান নির্দেশ করেছে। সাধুও অসাধু সাদৃশ্যানুমানের মধ্যে সাধু সাদৃশ্যানুমান অধিকতর গ্রহণযোগ্য। কারণ-
১. সাধু সাদৃশ্যানুমানে কার্যকারণ সম্পর্কের ওপর বেশি গুরুত্বারোপ করে। অসাধু সাদৃশ্যানুমানে কার্যকারণের ওপর গুরুত্বারোপ করে না।
২. সাধু সাদৃশ্যানুমানের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ সাদৃশ্য বিবেচনা করা হয়। অসাধু সাদৃশ্যানুমানে গুরুত্বহীন সাদৃশ্য বিবেচনা করে।
৩. সাধু সাদৃশ্যানুমানের সিদ্ধান্ত নিশ্চিত হয়। কিন্তু অসাধু সাদৃশ্যানুমানের সিদ্ধান্ত ভ্রান্ত ও অনিশ্চিত হয়।
৪. সাধু সাদৃশ্যানুমানের নিশ্চিত সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করে। তাই এটি একটি বিজ্ঞানসম্মত প্রক্রিয়া। অসাধু সাদৃশ্যানুমানের অনিশ্চিত সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করে। তাই এটি বিজ্ঞানসম্মত নয়।
৫. সাধু সাদৃশ্যানুমানে মৌলিক সাদৃশ্য বিবেচনা করে। অসাধু সাদৃশ্যানুমানে অমৌলিক সাদৃশ্য বিবেচনা করে।
সুতরাং আলোচনা ও বিশ্লেষণের পরিপ্রেক্ষিতে সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায়, ছক-২ এর থেকে ছক-১ অধিকতর গ্রহণযোগ্য।