ঘটনা সংযোজন প্রকৃত আরোহ নয়, কেন?
উত্তর: ঘটনা সংযোজনের মধ্যে আরোহের মৌলিক বৈশিষ্ট্য আরোহাত্মক উল্লম্ফন বিদ্যমান থাকে না। এখানে বিশেষ কয়েকটি ঘটনাকে একটি সামান্য ধারণার মাধ্যমে একত্রিত করা হয়। ঘটনা সংযোজনের সিদ্ধান্তটিও একটি সার্বিক যুক্তিবাক্য নয়। তাই আরোহের অনেক মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান না থাকার কারণে ঘটনা সংযোজনকে অপ্রকৃত আরোহ বলা হয়।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
ঘটনা সংযোজন প্রকৃত আরোহ নয়, কেন?
উদ্দীপক
সোনা ও রূপা দুই বোন। রূপা লক্ষ করল, মানুষ ও উদ্ভিদের মধ্যে জন্ম, বৃদ্ধি, মৃত্যু, বংশ বিস্তার, খাদ্য গ্রহণ ইত্যাদি বিষয়ে সাদৃশ্য রয়েছে। মানুষের প্রাণ আছে। সুতরাং উদ্ভিদেরও প্রাণ আছে। রূপার কথা শুনে সোনা বলল, মানুষের মতোই গাছপালার জন্ম, বৃদ্ধি, ক্ষয় ও লয় (মৃত্যু) আছে। মানুষের বুদ্ধি আছে। সুতরাং গাছপালারও বুদ্ধি আছে।
Chittagong · 2023
উত্তর
কার্যকারণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা ছাড়া কেবল প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতির ওপর নির্ভর করে যে আরোহ অনুমান বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে একটি সঠিক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করে তাকে অবৈজ্ঞানিক আরোহ বলে।
উত্তর
ঘটনা সংযোজনের মধ্যে আরোহের মৌলিক বৈশিষ্ট্য আরোহাত্মক উল্লম্ফন বিদ্যমান থাকে না। এখানে বিশেষ কয়েকটি ঘটনাকে একটি সামান্য ধারণার মাধ্যমে একত্রিত করা হয়। ঘটনা সংযোজনের সিদ্ধান্তটিও একটি সার্বিক যুক্তিবাক্য নয়। তাই আরোহের অনেক মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান না থাকার কারণে ঘটনা সংযোজনকে অপ্রকৃত আরোহ বলা হয়।
উত্তর
উদ্দীপকের সোনার অনুমান দ্বারা সাদৃশ্যানুমানের প্রকারভেদ অসাধু সাদৃশ্যানুমান নির্দেশিত হয়েছে। ব্যাখ্যা করা হলো-অসাধু সাদৃশ্যানুমানে যেভাবে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয় উদ্দীপকের সোনা সেভাবে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করেছে।প্রকৃত আরোহের সর্বশেষ শ্রেণিবিভাগ হলো সাদৃশ্যানুমান। এই প্রকার আরোহের দুটি শ্রেণিবিভাগ আছে যার মধ্যে একটি হলো অসাধু সাদৃশ্যানুমান। যে সাদৃশ্যানুমানে অমৌলিক ও বাহ্যিক সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয় তাকে অসাধু সাদৃশ্যানুমান বলে। তেমনি উদ্দীপকের সোনা মানুষ ও উদ্ভিদের মধ্যে কতিপয় বিষয়ে সাদৃশ্যের ভিত্তিতে 'মানুষের বুদ্ধি আছে বিধায় গাছপালারও বুদ্ধি আছে' এমন সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করেছে। এখানে সোনা যে প্রক্রিয়া অনুসরণ করেছে সাধু সাদৃশ্যানুমানে একই প্রক্রিয়া অনুসরণ করা হয়। তাই সোনার অনুমান দ্বারা অসাধু সাদৃশ্যানুমান নির্দেশিত হয়েছে। অসাধু সাদৃশ্যানুমানের সিদ্ধান্ত সত্য হবার কোনো সম্ভাবনা থাকে না। এই প্রকার সাদৃশ্যানুমান অনুপপত্তি যুক্ত থাকে। এখানে আশ্রয়বাক্যে আরোপিত গুণের তুলনায় সিদ্ধান্তে আরোপিত গুণ বেশি হয়। তাই অসাধু সাদৃশ্যানুমানকে একটি ভ্রান্ত প্রক্রিয়া হিসেবে অভিহিত করা যায়।
উত্তর
উদ্দীপকের সোনা ও রূপার অনুমান একই প্রকৃতির নয়। ব্যাখ্যা করা হলো-সাদৃশ্যানুমানের দুটি প্রকারভেদের একটি হলো অসাধু সাদৃশ্যানুমান। যে সাদৃশ্যানুমানে দুটি বিষয়ে অমৌলিক, বাহ্যিক ও অপ্রাসঙ্গিক বিষয়ের সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয় তাকে অসাধু সাদৃশ্যানুমান বলে। উদ্দীপকের সোনা মানুষ ও উদ্ভিদের মধ্যে কতিপয় সাদৃশ্যের ভিত্তিতে 'মানুষের মতো গাছপালারও বুদ্ধি আছে' এরূপ সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করেছে। তাই উদ্দীপকের সোনার অনুমান দ্বারা অসাধু সাদৃশ্যানুমান নির্দেশিত হয়েছে। অসাধু সাদৃশ্যানুমানের ক্ষেত্রে আশ্রয়বাক্যের তুলনায় সিদ্ধান্তে বেশি গুণ আরোপ করা। এই প্রকার সাদৃশ্যানুমান অনুপপত্তিযুক্ত থাকে। অপরপক্ষে, যে সাদৃশ্যানুমানে মৌলিক ও অপ্রাসঙ্গিক সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয় তাকে সাধু সাদৃশ্যানুযান বলে। • উদ্দীপকের রূপা মানুষ ও উদ্ভিদের মধ্যে কতিপয় মৌলিক ও প্রাসঙ্গিক বিষয়ের সাদৃশ্যের ভিত্তিতে মানুষের মতো উদ্ভিদেরও প্রাণ আছে এরূপ সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করেছে। তাই রূপার অনুমান দ্বারা সাধু সাদৃশ্যানুমান নির্দেশিত হয়েছে। সাধু সাদৃশ্যানুমানের সিদ্ধান্ত অধিক সম্ভাব্য, এমনকি সত্যও হতে পারে। আর সাধু সাদৃশ্যানুমানে আশ্রয়বাক্যের তুলনায় সিদ্ধান্তে বেশি গুণ আরোপ করা হয় না। এছাড়া সাধু সাদৃশ্যানুমানের ক্ষেত্রে অনুপপত্তির তেমন কোনো সম্ভাবনা থাকে না। তাই বলা যায় যে, সোনা ও রূপা উভয়ের অনুমান সাদৃশ্যানুমানের অন্তর্ভুক্ত হলেও দুটি ভিন্ন প্রকৃতির।