আরোহমূলক লক্ষকে আরোহের প্রাণ বলা হয় কেন?
উত্তর: আরোহমূলক লক্ষের মাধ্যমে জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাত বিষয়ে যাওয়া যায় বা সিদ্ধান্ত নেওয়া যায় বলে আরোহমূলক লম্ফকে আরোহের প্রাণ বলা হয় । আরোহ অনুমানে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করে সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। অর্থাৎ জ্ঞাত তথ্যের ভিত্তিতে অজ্ঞাত বিষয়ে গমন করা হয়। আর জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাতে বা বিশেষ থেকে সার্বিকে গমনের মাধ্যম হলো আরোহমূলক লম্ফ। আরোহমূলক লম্ফের ভিত্তিতেই ক, খ, গ নামক ব্যক্তির মৃত্যু দেখে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, সকল মানুষ হয় মরণশীল। এভাবেই আরোহমূলক লম্ফ আরোহ অনুমানে প্রধান ভূমিকা পালন করে। এ কারণেই বলা হয়, আরোহমূলক লক্ষ হলো আরোহের প্রাণ।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
আরোহমূলক লক্ষকে আরোহের প্রাণ বলা হয় কেন?
উদ্দীপক
তথ্য-১ : নাদিয়া হয় বুদ্ধিমানরানা হয় বুদ্ধিমান তমাল হয় বুদ্ধিমান অতএব, সকল মানুষ হয় বুদ্ধিমান ।তথ্য-২: এ পর্যন্ত যত গোলাপ ফুল দেখেছি সব গোলাপই সুন্দর অতএব, সব গোলাপ ফুল হয় সুন্দর ।
Dhaka · 2022
উত্তর
যেসব আরোহের মধ্যে আরোহের মৌলিক বৈশিষ্ট্য আরোহাত্মক উল্লম্ফন উপস্থিত থাকে না সেসব আরোহকে অপ্রকৃত আরোহ বলে ।
উত্তর
আরোহমূলক লক্ষের মাধ্যমে জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাত বিষয়ে যাওয়া যায় বা সিদ্ধান্ত নেওয়া যায় বলে আরোহমূলক লম্ফকে আরোহের প্রাণ বলা হয় । আরোহ অনুমানে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করে সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। অর্থাৎ জ্ঞাত তথ্যের ভিত্তিতে অজ্ঞাত বিষয়ে গমন করা হয়। আর জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাতে বা বিশেষ থেকে সার্বিকে গমনের মাধ্যম হলো আরোহমূলক লম্ফ। আরোহমূলক লম্ফের ভিত্তিতেই ক, খ, গ নামক ব্যক্তির মৃত্যু দেখে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, সকল মানুষ হয় মরণশীল। এভাবেই আরোহমূলক লম্ফ আরোহ অনুমানে প্রধান ভূমিকা পালন করে। এ কারণেই বলা হয়, আরোহমূলক লক্ষ হলো আরোহের প্রাণ।
উত্তর
যে আরোহ অনুমানে প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের ওপর নির্ভর করে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের ভিত্তিতে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়, তাকে বৈজ্ঞানিক আরোহ বলে। বৈজ্ঞানিক আরোহে অভিজ্ঞতার মাধ্যমে দৃষ্টান্ত সংগ্রহ করা হয় এবং কার্যকারণ সম্পর্ক নির্ণয় করে সংগৃহীত দৃষ্টান্ত থেকে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় ।তেমনি উদ্দীপকের তথ্য-১ এ বলা হয়েছে, নাদিয়া, রানা, তমাল হয় বুদ্ধিমান। এভাবে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্ত থেকে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত টানা হয়েছে যে, সকল মানুষ হয় বুদ্ধিমান। এই দৃষ্টান্তে মানুষের সাথে বুদ্ধিমানের কার্যকারণ সম্পর্ক স্থাপিত হয়েছে এবং প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতির ওপর বিশ্বাস রেখে সিদ্ধান্তটি গ্রহণ করা হয়েছে। তাই বলা যায় উদ্দীপকের তথ্য ১ এর উদাহরণটি বৈজ্ঞানিক আরোহকে নির্দেশ করে।
উত্তর
উদ্দীপকে উল্লেখিত তথ্য-১ বৈজ্ঞানিক আরোহ এবং তথ্য-২ অবৈজ্ঞানিক আরোহকে নির্দেশ করে। নিচে এ দুই আরোহের মধ্যে পার্থক্য বিশ্লেষণ করা হলো-তথ্য-১ এ বর্ণিত, 'নাদিয়া হয় বুদ্ধিমান, রানা হয় বুদ্ধিমান, তমাল হয় বুদ্ধিমান। অতএব, সকল মানুষ হয় বুদ্ধিমান। এখানে প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে। এ কারণে এটি বৈজ্ঞানিক আরোহের দৃষ্টান্ত। অন্যদিকে, তথ্য-২ এ বর্ণিত, 'এ পর্যন্ত যত গোলাপ ফুল দেখেছি সব গোলাপই সুন্দর। অতএব, সব গোলাপ ফুল হয় সুন্দর। এখানে প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি এবং অনুকূল অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে। এ কারণে এটি অবৈজ্ঞানিক আরোহের দৃষ্টান্ত।বৈজ্ঞানিক আরোহে সদর্থক ও নঞর্থক উভয় দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ ও পরীক্ষণ করা হয়। তাই এ অনুমানের সিদ্ধান্ত বাস্তবতার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয় বলে তা নিশ্চিত হয়। অন্যদিকে, অবৈজ্ঞানিক আরোহে দৃষ্টান্তের সংখ্যার ওপর বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়। এ অনুমানে সদর্থক দৃষ্টান্তকে গুরুত্ব দেওয়া হলেও নঞর্থক দৃষ্টান্তকে একেবারেই গুরুত্ব দেওয়া হয় না। তাই অনেক ক্ষেত্রেই অবৈজ্ঞানিক আরোহের সিদ্ধান্তের সাথে বাস্তবতার কোনো মিল থাকে না। তাই অবৈজ্ঞানিক আরোহের সিদ্ধান্ত সম্ভাব্য হয় ।উপরের আলোচনা থেকে বলা যায়, বৈজ্ঞানিক ও অবৈজ্ঞানিক আরোহ উভয়ই প্রকৃত আরোহের শ্রেণিবিভাগ হলেও এদের মধ্যে পদ্ধতিগত ও গ্রহণযোগ্যতার ক্ষেত্রে ভিন্নতা বিদ্যমান। এ কারণেই তথ্য-১ ও তথ্য-২ এর মধ্যে পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়।