অপ্রকৃত আরোহকে আরোহ বলা যায় না কেন ?
উত্তর: প্রকৃত আরোহের মধ্যে আরোহের অনেক মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে। আর অপ্রকৃত আরোহের মধ্যে ঐসব মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে না। বিশেষ করে অপ্রকৃত আরোহের মধ্যে আরোহের মৌলিক বৈশিষ্ট্য অর্থাৎ আরোহাত্মক উল্লম্ফন বিদ্যমান থাকে না। আরোহাত্মক উল্লম্ফন না থাকার কারণে অপ্রকৃত আরোহে জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাতে গমন করা হয়। না। তাই অপ্রকৃত আরোহকে প্রকৃত আরোহ বলা যায় না ।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
অপ্রকৃত আরোহকে আরোহ বলা যায় না কেন ?
উদ্দীপক
তথ্য-১: আমি এযাবৎকালে যত কাক দেখিছি, সবই কালো। সুতরাং সব কাক হয় কালো ।
তথ্য-২: মানুষের মতো উদ্ভিদের জন্ম, বৃদ্ধি, মৃত্যু, বংশবিস্তার, খাদ্য গ্রহণ ইত্যাদি বিষয়ে সাদৃশ্য আছে। মানুষের সুখ-দুঃখের অনুভূতি আছে। সুতরাং উদ্ভিদেরও সুখ-দুঃখের অনুভূতি আছে।
চট্টগ্রাম কলেজ · 2024
উত্তর
বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের পর্যবেক্ষণ থেকে সার্বিক সংশ্লেষক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়াকে আরোহ বলে ।
উত্তর
প্রকৃত আরোহের মধ্যে আরোহের অনেক মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে। আর অপ্রকৃত আরোহের মধ্যে ঐসব মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে না। বিশেষ করে অপ্রকৃত আরোহের মধ্যে আরোহের মৌলিক বৈশিষ্ট্য অর্থাৎ আরোহাত্মক উল্লম্ফন বিদ্যমান থাকে না। আরোহাত্মক উল্লম্ফন না থাকার কারণে অপ্রকৃত আরোহে জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাতে গমন করা হয়। না। তাই অপ্রকৃত আরোহকে প্রকৃত আরোহ বলা যায় না ।
উত্তর
তথ্য-১ এর মাধ্যমে অবৈজ্ঞানিক আরোহ নিদের্শিত হয়েছে। কেননা অবৈজ্ঞানিক আরোহে যেভাবে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়, এখানে সেভাবে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে।
প্রকৃত আরোহের শ্রেণিবিভাগগুলোর মধ্যে একটি হলো অবৈজ্ঞানিক আরোহ। এই প্রকার আরোহের ক্ষেত্রে অনুকূল দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতা বিদ্যমান থাকে। এখানে প্রতিকূল দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করা হয় না অবৈজ্ঞানিক আরোহে প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি বিদ্যমান থাকলেও কার্যকারণ সম্পর্ক বিদ্যমান থাকে না। তাই বলা যায় যে প্রকৃত আরোহে কার্যকারণ সম্পর্ক ব্যতীত কেবল অনুকূল দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সার্বিক সংশ্লেষক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয় তাকে অবৈজ্ঞানিক আরোহ বলে। অনুকূল দৃষ্টান্তের অবাধ অভিজ্ঞতাই অবৈজ্ঞানিক আরোহের সিদ্ধান্তের ভিত্তি। অবৈজ্ঞানিক আরোহ কেবল অনুকূল দৃষ্টান্তের পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয় বিধায় এই প্রকার আরোহে বৈজ্ঞানিক সত্য প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব হয় না। কেননা কোনো একটি প্রতিকূল দৃষ্টান্ত পাওয়া গেলে সমগ্র সিদ্ধান্তটি মিথ্য প্রতিপন্ন হয় অবৈজ্ঞানিক আরোহের সিদ্ধান্ত তাই সাদৃশ্য হয়। উদ্দীপকে অনুকূল- অভিজ্ঞতায় কালো রঙের কাকের পর্যবেক্ষণ থেকে সকল কাক হয় কালো এ সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। তাই উদ্দীপকের মাধ্যমে অবৈজ্ঞানিক আরোহ নিদের্শিত হয়েছে। কেননা যদি কখনো কালো ছাড়া অন্য রঙের কাক দেখতে পাওয়া যায় তাহলে এই সিদ্ধান্তটি মিথ্য প্রতিপন্ন হবে। তাই তথ্য-১ এর মাধ্যমে অবৈজ্ঞানিক আরোহের প্রতিফলন ঘটেছে।
উত্তর
উদ্দীপকের 'তথ্য-২' এ মানুষ ও উদ্ভিদের মধ্যে কিছু অমৌলিক বাহ্যিক ও গুরুত্বহীন সাদৃশ্যের তুলনা করা হয়েছে। এরপর মানুষের মতো উদ্ভিদেরও সুখ-দুঃখ আছে বলে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়েছে। আর এঁ বিষয়টির মাধ্যমে অসাধু সাদৃশ্যমূলক আরোহ নির্দেশিত হয়েছে। সাদৃশ্যমূলক অনুমানে দুটি বস্তুর মধ্যে কতিপয় বিষয়ে সাদৃশ্য লক্ষ করে। তাদের মধ্যে নতুন কোনো বিষয়ে সাদৃশ্য অনুমান করা হয়। আর যখন অমৌলিক, বাহ্যিক ও গুরুত্বহীন সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সাদৃশ্যানুমানে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয় তখন সেটিকে অসাধু সাদৃশ্যমূলক অনুমান বলা হয় সাদৃশ্যানুমান প্রকৃত আরোহের শ্রেণিবিভাগ হলেও অসাধু সাদৃশ্যানুমান, প্রকৃত আরোহ নয়। কেননা অসাধু সাদৃশ্যানুমান অমৌলিক, বাহ্যিক ও গুরুত্বহীন সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত অনুমিত হয়। এই প্রকার আরোহে যেসব সাদৃশ্য দেখানো হয় তার সাথে সিদ্ধান্তের কোনো কার্যকারণ সম্পর্ক থাকে না। এ কারণে অসাধু সাদৃশ্যমূলক আরোহ যথার্থ আরোহ নয়। 'তথ্য-২' এ মানুষ ও উদ্ভিদের মধ্যে যেসব সাদৃশ্য বিবেচনা করে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে, সেখানে কোনো কার্যকারণ সম্পর্ক নেই। তাই সিদ্ধান্তটির কোনো যথার্থতা নেই ।
সুতরাং বলা যায়, 'তথ্য-২' এর মাধ্যমে অসাধু সাদৃশ্যমূলক আরোহ নির্দেশিত হয়েছে। আর অসাধু সাদৃশ্যমূলক আরোহ কোনো যথার্থ আরোহ নয় ।