আরোহমূলক লম্ফকে আরোহের প্রাণ বলা হয় কেন?
উত্তর: আরোহের ক্ষেত্রে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে সার্বিক সংশ্লেষক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়। এখানে বিশেষ থেকে সার্বিকে বা কিছু থেকে সমগ্রে গমন করা হয়। যে বৈশিষ্ট্য বা যার ওপর ভিত্তি করে আরোহ অনুমানে বিশেষ থেকে সার্বিকে বা কিছু থেকে সমগ্রে গমন করা হয় সেটি হলো আরোহাত্মক উল্লম্ফন। তাই আরোহাত্মক লম্ফকে আরোহের প্রাণ বলা হয়।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
আরোহমূলক লম্ফকে আরোহের প্রাণ বলা হয় কেন?
উদ্দীপক
তথ্য-১:সকিব হয় বুদ্ধিমানসোহেল হয় বুদ্ধিমানতামিম হয় বুদ্ধিমানঅতএব, সকল মানুষ হয় বুদ্ধিমান।তথ্য-২:এ পর্যন্ত যত বক দেখেছি সব বকই সাদা
অতএব, পৃথিবীর সকল বকই হয় সাদা রংয়ের
ঢাকা কলেজ · 2025
উত্তর
যেসব আরোহের মধ্যে আরোহের মৌলিক বৈশিষ্ট্য আরোহাত্মক উল্লম্ফন বিদ্যমান থাকে না সেই আরোহকে অপ্রকৃত আরোহ বলে।
উত্তর
আরোহের ক্ষেত্রে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে সার্বিক সংশ্লেষক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়। এখানে বিশেষ থেকে সার্বিকে বা কিছু থেকে সমগ্রে গমন করা হয়। যে বৈশিষ্ট্য বা যার ওপর ভিত্তি করে আরোহ অনুমানে বিশেষ থেকে সার্বিকে বা কিছু থেকে সমগ্রে গমন করা হয় সেটি হলো আরোহাত্মক উল্লম্ফন। তাই আরোহাত্মক লম্ফকে আরোহের প্রাণ বলা হয়।
উত্তর
উদ্দীপকের 'তথ্য-১' এ বৈজ্ঞানিক আরোহের প্রকাশ ঘটেছে।
যে প্রকৃত আরোহে প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের ওপর নির্ভর করে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সার্বিক সংশ্লেষক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয় তাকে বৈজ্ঞানিক আরোহ বলে। এই প্রকার আরোহ প্রকৃত আরোহ বিধায় এখানে আরোহের মৌলিক বৈশিষ্ট্য আরোহাত্মক উল্লম্ফন বিদ্যমান থাকে। বৈজ্ঞানিক আরোহে অনুকূল ও প্রতিকূল উভয় প্রকার দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করা হয়। এখানে পরিবেশ পরিবর্তনের মাধ্যমে দৃষ্টান্তসমূহ পরীক্ষা করে অপ্রাসঙ্গিক বিষয়গুলো বর্জন করা হয়। বৈজ্ঞানিক আরোহের মাধ্যমে সাধারণ সত্য প্রতিষ্ঠা করা যায়।
উদ্দীপকের 'তথ্য-১' এ সাকিব, সোহেল ও তামিমের বুদ্ধি প্রত্যক্ষ করে 'সকল মানুষ হয় বুদ্ধিমান' এ সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। এখানে মানুষ ও বুদ্ধিবৃত্তির মধ্যে একটি আবশ্যিক সম্পর্ক রয়েছে। তাই 'তথ্য-১' এর মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক আরোহ নির্দেশিত হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকের 'তথ্য-১' এর মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক আরোহ এবং 'তথ্য-২' এর মাধ্যমে অবৈজ্ঞানিক আরোহ নির্দেশিত হয়েছে। আর এ দুই প্রকার আরোহের মধ্যে বিভিন্ন দিক দিয়ে পার্থক্য রয়েছে।
উদ্দীপকের 'তথ্য-১' এ সাকিব, সোহেল ও তামিমের বুদ্ধিবৃত্তি প্রত্যক্ষ করে 'সকল মানুষ হয় বুদ্ধিমান' এ সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। এখানে 'মানুষ' ও 'বুদ্ধিবৃত্তির' মধ্যে একটি আবশ্যিক সম্পর্ক প্রকাশ পেয়েছে। তাই 'তথ্য-১' এর মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক আরোহ নির্দেশিত হয়েছে। এই আরোহ প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের ওপর নির্ভরশীল। এ কারণে বৈজ্ঞানিক আরোহের সিদ্ধান্ত নিশ্চিত হয়ে থাকে।
অপরপক্ষে, 'তথ্য-২' এ অনুকূল দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতায় সাদা বক দেখে 'পৃথিবীর সকল বক হয় সাদা' এই সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। এখানে অবাধ অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সার্বিক সংশ্লেষক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা 'হয়েছে। তাই 'তথ্য-২' এর মাধ্যমে অবৈজ্ঞানিক আরোহ নির্দেশিত হয়েছে। এই আরোহে কার্যকারণ নিয়ম ব্যতিরেকে কেবল প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতির ওপর নির্ভর করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। এ কারণে অবৈজ্ঞানিক আরোহের সিদ্ধান্ত সম্ভাব্য হয়ে থাকে।
পরিশেষে বলা যায়, বৈজ্ঞানিক ও অবৈজ্ঞানিক আরোহের মধ্যে বিভিন্ন দিক দিয়ে পার্থক্য বিদ্যমান রয়েছে। তবে আরোহের আলোচনায় উভয় প্রকার আরোহ গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে।