সার্বিক সংশ্লেষক যুক্তিবাক্য ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: যে যুক্তিবাক্যের বিধেয় তার সমগ্র উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করে তাকে সার্বিক সংশ্লেষক যুক্তিবাক্য বলে। আমরা জানি, সার্বিক যুক্তিবাক্য সমগ্র সম্পর্কে কোনো কিছু বিবৃতি করে। আর যে যুক্তিবাক্যের বিধেয় তার উদ্দেশ্য সম্পর্কে নতুন তথ্য প্রদান করে তাকে সার্বিক সংশ্লেষক যুক্তিবাক্য বলে। যেমন: সকল মানুষ হয় মরণশীল। এটি একটি সার্বিক সংশ্লেষক যুক্তিবাক্য। কারণ বাক্যটির বিধেয় পদ তার সমগ্র উদ্দেশ্যকে স্বীকার করেছে। পাশাপাশি নতুন তথ্য প্রদান করেছে।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
সার্বিক সংশ্লেষক যুক্তিবাক্য ব্যাখ্যা করো।
উদ্দীপক
দৃষ্টান্ত-১: রাজীব ও রাশেদ দুইজন বন্ধু। তারা উভয়েই ছয় ফুট লম্বা, ষাট কেজি ওজন, গায়ের রং ফর্সা, সুন্দর ও সুদর্শন। রাজীব হয় একজন যুক্তিবিদ্যার শিক্ষক। সুতরাং রাশেদও হয় একজন যুক্তিবিদ্যার শিক্ষক।দৃষ্টান্ত-২: দুটি গাছের মধ্যে কান্ড, পাতা, ফুল ও ফলের মিল আছে। গাছ দুটির মধ্যে একটি কুল গাছ। অতএব, অন্য গাছটিও কুল গাছ।
রংপুর সরকারি কলেজ · 2025
উত্তর
অপ্রকৃত আরোহ তিন প্রকার। যথা-পূর্ণাঙ্গ আরোহ, যুক্তিসাম্যমূলক আরোহ ও ঘটনা সংযোজনমূলক আরোহ।
উত্তর
যে যুক্তিবাক্যের বিধেয় তার সমগ্র উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করে তাকে সার্বিক সংশ্লেষক যুক্তিবাক্য বলে।
আমরা জানি, সার্বিক যুক্তিবাক্য সমগ্র সম্পর্কে কোনো কিছু বিবৃতি করে। আর যে যুক্তিবাক্যের বিধেয় তার উদ্দেশ্য সম্পর্কে নতুন তথ্য প্রদান করে তাকে সার্বিক সংশ্লেষক যুক্তিবাক্য বলে। যেমন: সকল মানুষ হয় মরণশীল। এটি একটি সার্বিক সংশ্লেষক যুক্তিবাক্য। কারণ বাক্যটির বিধেয় পদ তার সমগ্র উদ্দেশ্যকে স্বীকার করেছে। পাশাপাশি নতুন তথ্য প্রদান করেছে।
উত্তর
দৃষ্টান্ত-১ এ প্রকৃত আরোহের প্রকারভেদ সাদৃশ্যানুমানকে নির্দেশ করে।
প্রকৃত আরোহের শ্রেণিবিভাগগুলোর মধ্যে সর্বশেষ শ্রেণিবিভাগ হলো সাদৃশ্যানুমান। এ প্রকার আরোহে সাদৃশ্য বা মিল দেখে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। তাই বলা যায়, যে আরোহে দুটি বস্তুর মধ্যে কতিপয় বিষয়ে সাদৃশ্য দেখে তাদের মধ্যে নতুন কোনো বিষয়ে সাদৃশ্য অনুমান করা হয় তাকে সাদৃশ্যানুমান বলে। উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ এ রাজীব ও রাশেদের মধ্যে বাহ্যিক সাদৃশ্যের আলোকে বলা হয়েছে, 'রাজীব একজন যুক্তিবিদ্যার শিক্ষক। সুতরাং রাশেদও হয় একজন যুক্তিবিদ্যার শিক্ষক।' এরূপ সাদৃশ্য বা মিলের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেওয়ার কারণেই বলা যায় এটি সাদৃশ্যানুমানের দৃষ্টান্ত।
সাদৃশ্যজ্ঞাপক বিষয়ের সংখ্যা ও গুরুত্বের ওপর সাদৃশ্যানুমানের গুরুত্ব নির্ভর করে। সাদৃশ্যজ্ঞাপক বিষয়ের সংখ্যা ও গুরুত্ব যদি কম হয় তাহলে সাদৃশ্যানুমানের গুরুত্বও কমে যায়। পাশাপাশি সাদৃশ্যমূলক সিদ্ধান্ত দেখাতে পারলে সিদ্ধান্তের গুরুত্ব বেড়ে যায়। বস্তুত সাদৃশ্যানুমানে দুটি ঘটনার মধ্যে সাদৃশ্য 'বা মিলের আলোকে একটি নতুন বিষয় সম্পর্কে অনুমান করা যায়। এরূপ অনুমানে আরোহমূলক লম্ফের উপস্থিত থাকে। তাই সীমিত দৃষ্টান্তের আলোকে একটি নতুন বিষয় সম্পর্কে সহজে অনুমান করা যায়। এসব বিবেচনা সাদৃশ্যানুমানের গুরুত্ব অপরিসীম।
উত্তর
দৃষ্টান্ত-১ ও দৃষ্টান্ত-২ এর মাধ্যমে যথাক্রমে অসাধু ও সাধু সাদৃশ্যানুমানের প্রকাশ ঘটেছে।
দৃষ্টান্ত-১ এ রাজীব ও রাশেদের মধ্যে যেসব বিষয়ে সাদৃশ্য দেখিয়ে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে সেগুলো অমৌলিক, বাহ্যিক ও অপ্রাসঙ্গিক। তাই দৃষ্টান্ত-১ এর মাধ্যমে- অসাধু সাদৃশ্যানুমান নির্দেশিত হয়েছে। কেননা যে সাদৃশ্যানুমানে অমৌলিক, বাহ্যিক ও অপ্রাসঙ্গিক সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়ে থাকে তাকে অসাধু সাদৃশ্যানুমান বলে। এই প্রকার সাদৃশ্যানুমানে সাদৃশ্যের চেয়ে বৈসাদৃশ্য ও অজ্ঞাত বিষয়ের সংজ্ঞা বেশি থাকে। এখানে কার্যকারণ সম্পর্কের কোনো স্থান নেই। এই প্রকার সাদৃশ্যানুমানের সিদ্ধান্ত উদ্ভট। তাই এটি অনুপপত্তি দোষে দুষ্ট থাকে।
অপরপক্ষে, দৃষ্টান্ত-২ এ দুটি গাছের মধ্যে বিভিন্ন মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ.. বিষয়ে সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। তাই দৃষ্টান্ত-২-এর মাধ্যমে সাধু সাদৃশ্যানুমান নির্দেশিত হয়েছে। কেননা যে সাদৃশ্যানুমানে মৌলিক, গুরুত্বপূর্ণ ও প্রাসঙ্গিক বিষয়ে সাদৃশ্য বিবেচনা করে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয় তাকে সাধু সাদৃশ্যানুমান বলে। এখানে কার্যকারণ সম্পর্ক নির্ণয় করা হয় না তবে এখানে কার্যকারণ সম্পর্কের ইঙ্গিত থাকে। আর সাধু সাদৃশ্যানুমান একটি বৈজ্ঞানিক প্রক্রিয়া। এটি বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানের পথনির্দেশ করে।
সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, দৃষ্টান্ত-১ ও দৃষ্টান্ত-২ এ পরিলক্ষিত অসাধু ও সাধু সাদৃশ্যানুমানের মধ্যে বিভিন্ন দিক দিয়ে পার্থক্য রয়েছে। তবে সাধু সাদৃশ্যানুমানের মধ্যে এমন কিছু বৈশিষ্ট্য আছে যা অসাধু সাদৃশ্যানুমানের মধ্যে নেই। তাই বলা যায় সাধু সাদৃশ্যানমান অধিক গ্রহণযোগ্য।