আরোহ অনুমান কাকে বলে?
উত্তর: বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সার্বিক সংশ্লেষক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়াকে আরোহ বলে।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
আরোহ অনুমান কাকে বলে?
উদ্দীপক
যুক্তি-১:সক্রেটিস হয় বুদ্ধিজীবী।প্লেটো হয় বুদ্ধিজীবী।অ্যারিস্টটল হয় বুদ্ধিজীবী।সক্রেটিস, প্লেটো, অ্যারিস্টটল হয় দার্শনিক।অতএব, সকল দার্শনিক হয় বুদ্ধিজীবী।
যুক্তি-২: আমি এ পর্যন্ত যত পাখি দেখেছি তারা সবাই উড়তে পারে।অতএব, সকল পাখি উড়তে পারে।
Jessore · 2025
উত্তর
বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সার্বিক সংশ্লেষক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়াকে আরোহ বলে।
উত্তর
সাদৃশ্যমূলক অনুমানে সাদৃশ্য বা মিল দেখে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়। এই প্রকার আরোহে দুটি বস্তুর মধ্যে সাদৃশ্য দেখে তাদের মধ্যে নতুন কোনো বিষয়ে সাদৃশ্য অনুমান করা হয়। এখানে আরোহাত্মক লম্ফ বিদ্যমান থাকে বিধায় জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাতে গমন করা হয়। যেহেতু সাদৃশ্যানুমানে আরোহাত্মক লম্ফ বিদ্যমান থাকে, তাই সাদৃশ্যানুমানকে প্রকৃত আরোহ অনুমান বলা হয়।
উত্তর
উদ্দীপকের যুক্তি-১ এ নির্দেশিত আরোহটি বৈজ্ঞানিক আরোহ। কেননা এখানে কার্যকারণ নীতির ওপর ভিত্তি করে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে একটি সার্বিক সংশ্লেষক বাক্য স্থাপন করা হয়েছে।
প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের ওপর নির্ভর করে যে আরোহ অনুমান বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সার্বিক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করে তাকে বৈজ্ঞানিক আরোহ বলে। বৈজ্ঞানিক আরোহ সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠার সময় অনুকূল ও প্রতিকূল উভয় প্রকার দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়। তাই এর সিদ্ধান্ত নিশ্চিত হয়। বৈজ্ঞানিক আরোহ অনুমান সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য গৃহীত সিদ্ধান্তের মানের ওপর গুরুত্ব প্রদান করে। বৈজ্ঞানিক আরোহ অনুমান প্রক্রিয়ায় আরোহমূলক লম্ফ উপস্থিত। তাই এখানে জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাতে, সামান্য থেকে সার্বিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়। যার ফলে এখানে নতুন জ্ঞানের সন্ধান মিলে। এ আরোহে সিদ্ধান্তটি সবসময় সার্বিক বাক্য হয়, যা কার্যকারণ সম্পর্কের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়। যেমন-
সক্রেটিস হয় বুদ্ধিজীবী।
প্লেটো হয় বুদ্ধিজীবী।
অ্যারিস্টটল হয় বুদ্ধিজীবী।
সক্রেটিস, প্লেটো, অ্যারিস্টটল হয় দার্শনিক।
অতএব, সকল দার্শনিক হয় বুদ্ধিজীবী।
উদাহরণটিতে সক্রেটিস, প্লেটো, অ্যারিস্টটল প্রমুখ দার্শনিকদের বুদ্ধিজীবী দেখে সিদ্ধান্ত নেওয়া হলো যে, সকল দার্শনিক হয় বুদ্ধিজীবী। এখানে দার্শনিকের সাথে বুদ্ধিজীবীর কার্যকারণ সম্পর্ক স্থাপিত হয়েছে এবং প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতির ওপর নির্ভর করে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে। তাই উদাহরণটি বৈজ্ঞানিক আরোহের একটি অন্যতম দৃষ্টান্ত। আলোচ্য উদ্দীপকের যুক্তি-১ এ বৈজ্ঞানিক আরোহ প্রক্রিয়ার মতো একটি প্রক্রিয়া অনুসরণ করে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে। তাই এটি বৈজ্ঞানকি আরোহ।
উত্তর
উদ্দীপকের যুক্তি-২ এ অবৈজ্ঞানিক আরোহ প্রতিফলিত হয়েছে। কারণ এখানে কোনো কার্যকারণ সম্পর্ক ছাড়া কেবল অবাধ অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভর করে সিদ্ধান্ত অনুমান করা হয়েছে।
যুক্তি-২ এ বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের অবাধ অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত স্থাপন করায় অবৈজ্ঞানিক আরোহকে নির্দেশ করে। যে আরোহ প্রক্রিয়ার কোনো কার্যকারণ সম্পর্ক নির্ণয় না করে শুধু অবাধ ও ব্যতিক্রমহীন অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভর করে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত স্থাপন করা হয় তাকে অবৈজ্ঞানিক আরোহ বলে। এ ধরনের আরোহের মূলকথা হলো- এক ধরনের ঘটনা সবসময় ঘটতে দেখা যায়, এর বিপরীত বা ব্যতিক্রম কোনো ঘটনা কখনো চোখে পড়েনি।
সুতরাং একই ঘটনা বারবার ঘটায়। অর্থাৎ অবৈজ্ঞানিক আরোহ কেবল অনুকূল দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয় বলে প্রতিকূল দৃষ্টান্তের সম্ভাবনা বিরাজ করে। যার কারণে একটি প্রতিকূল দৃষ্টান্ত পাওয়া গেলেও সমগ্র সিদ্ধান্ত ভ্রান্ত বলে প্রমাণিত হয়।উদ্দীপকে এ পর্যন্ত যত পাখি দেখেছে তারা সবাই উড়তে পারে দেখে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে, সকল পাখি উড়তে পারে। এখানে পাখি উড়তে পারার অভিজ্ঞতা ছিল অবাধ ও ব্যতিক্রমহীন। তাই এটি অবৈজ্ঞানিক আরোহ। অবৈজ্ঞানিক আরোহে কোনো কার্যকারণ সম্পর্ক ছাড়া সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয় বলে এর সিদ্ধান্ত নিশ্চিত না হয়ে সম্ভাব্য হয়ে থাকে। এদিক থেকে বিচার করলে অবৈজ্ঞানিক আরোহ যথার্থ আরোহ নয়। তবে আরোহ অনুমানে এর গুরুত্ব অপরিসীম।