সংজ্ঞায় দুর্বোধ্য ভাষা ব্যবহার করা যায় না কেন?
উত্তর: সংজ্ঞার উদ্দেশ্য হলো সহজ-সরল ভাষায় পদের অর্থকে স্পষ্ট করা। কিন্তু কোনো পদের সংজ্ঞায় দুর্বোধ্য ভাষা ব্যবহার করলে পদের অর্থ স্পষ্ট ও বোধগম্য হয় না। তাছাড়া যৌক্তিক সংজ্ঞার নিয়মে সংজ্ঞায় দুর্বোধ্য ভাষা ব্যবহার করতে নিষেধ আছে। এজন্যই সংজ্ঞায় ও দুর্বোধ্য ভাষা ব্যবহার করা যায় না।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
সংজ্ঞায় দুর্বোধ্য ভাষা ব্যবহার করা যায় না কেন?
উদ্দীপক
উদাহরণ-১: "মানুষ হলো বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন জীব।"
উদাহরণ-২: "মানুষ হলো হাত, পা ও মাথাবিশিষ্ট পালকবিহীন জীব।"
উদাহরণ-৩: "অন্ধকার হচ্ছে আলোর অভাব।
Barisal · 2024
উত্তর
কোনো পদের সংজ্ঞায় রূপক ভাষা ব্যবহার করলে সংজ্ঞায় যে ত্রুটি হয় তাকে রূপক সংজ্ঞা বলে।
উত্তর
সংজ্ঞার উদ্দেশ্য হলো সহজ-সরল ভাষায় পদের অর্থকে স্পষ্ট করা। কিন্তু কোনো পদের সংজ্ঞায় দুর্বোধ্য ভাষা ব্যবহার করলে পদের অর্থ স্পষ্ট ও বোধগম্য হয় না। তাছাড়া যৌক্তিক সংজ্ঞার নিয়মে সংজ্ঞায় দুর্বোধ্য ভাষা ব্যবহার করতে নিষেধ আছে। এজন্যই সংজ্ঞায় ও দুর্বোধ্য ভাষা ব্যবহার করা যায় না।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-৩ এ অন্ধকার এর সংজ্ঞায় বলা হয়েছে "অন্ধকার হচ্ছে আলোর অভাব।" এই সংজ্ঞায় নঞর্থক ভাষা ব্যবহার করায় নঞর্থক সংজ্ঞা অনুপপত্তি ঘটেছে। যৌক্তিক সংজ্ঞার চতুর্থ নিয়মে উল্লেখ আছে, 'সংজ্ঞায় সব সময় সদর্থক ভাষা ব্যবহার করতে হবে, সম্ভব হলে কখনোই নঞর্থক ভাষা ব্যবহার করা উচিত নয়। এই নিয়মটি লঙ্কান করে কোনো পদের সংজ্ঞায় নর্থক ভাষা ব্যবহার করলে নর্থক সংজ্ঞা অনুপপত্তি ঘটে। সংজ্ঞার উদ্দেশ্য হলো পদের সাধারণ ও আবশ্যকীয় গুণ বা গুণসমূহ উল্লেখ করে পদের অর্থকে স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট করা। কিন্তু কোনো পদের সংজ্ঞায় নঞর্থক ভাষা ব্যবহার করলে পদের গুণ প্রকাশিত হয় না বরং পদটি কী নয় সেটা প্রকাশিত হয়। দৃশ্যকল্প-২ হলো 'অন্ধকার হচ্ছে আলোর অভাব।' এই সংজ্ঞায় 'আলোর অভাব' শব্দটি একটি নঞর্থক ভাষা। ফলে সংজ্ঞাটি যৌক্তিক সংজ্ঞার উপরিউক্ত নিয়মটি লঙ্ঘন করেছে এবং ত্রুটিপূর্ণ হয়েছে। এবং এরূপ সংজ্ঞার নাম হলো নঞর্থক সংজ্ঞা অনুপপত্তি।
উত্তর
অদৃশ্যকল্প-১ এ মানুষের পূর্ণ জাতার্থ উল্লেখ করায় যৌক্তিক সংজ্ঞা নির্দেশিত হয়েছে এবং দৃশ্যকল্প-২ এ মানুষকে জাত্যর্থ ছাড়া অন্যান্য গুণ দ্বারা বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। সংজ্ঞা ও বর্ণনার মধ্যে অনেক পার্থক্য আছে। প্রথমত, কোনো পদের পূর্ণ জাত্যর্থকে প্রকাশ করাই হলো সংজ্ঞা। যেমন দৃশ্যকল্প-১ এ মানুষের সংজ্ঞায় পূর্ণ জাত্যর্থ জীববৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তি উল্লেখ করায় এটি যৌক্তিক সংজ্ঞা। অপরদিকে, কোনো পদের উপলক্ষণ বা অবান্তর লক্ষণ অথবা জাত্যর্থের অংশবিশেষ এগুলোকে একসাথে মিশিয়ে উল্লেখ করা হলো বর্ণনা। যেমন দৃশ্যকল্প- ২ এ মানুষকে হাত, পা ও মাথাবিশিষ্ট পালকবিহীন জীব বক্তব্য দ্বারা জাত্যর্থ ব্যতীত অন্যান্য গুণ প্রকাশিত হওয়ায় এটি বর্ণনা। দ্বিতীয়ত, সংজ্ঞা নিয়ম কানুনের ওপর নির্ভরশীল। তাই নিয়ম লঙ্ঘন করলে অনুপপত্তি ঘটে। কিন্তু বর্ণনার ধরাবাঁধা কোনো নিয়ম নেই। তাই কোনো অনুপপত্তি ঘটে না। তৃতীয়ত, কোনো পদের সংজ্ঞায় ব্যক্তির ইচ্ছার স্বাধীনতা নেই। কেননা এক্ষেত্রে বাধ্যতামূলকভাবে জাত্যর্থকেই উল্লেখ করতে হয়। কিন্তু বর্ণনার ক্ষেত্রে ব্যক্তির ইচ্ছার ব্যাপক - স্বাধীনতা রয়েছে। যেকোনো গুণ, দোষ ও বৈশিষ্ট্য বর্ণনার মাধ্যমে উল্লেখ করা যায়। এ কারণে কোনো পদের বর্ণনা ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয়। চতুর্থত, কেবলমাত্র জাত্যর্থ রয়েছে এমন জাতিবাচক পদের সংজ্ঞা দেওয়া যায়। কিন্তু যেকোনো পদের বর্ণনা দেওয়া যায়। পঞ্চমত, সংজ্ঞার মূল্য সব সময়ই সমান। কিন্তু বর্ণনার মূল্য সব সময় সমান নয়। বিবৃত গুণগুলো যত বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়, বর্ণনা তত বেশি মূল্যবান হয়। যষ্ঠত, সংজ্ঞার মাধ্যমে একটি পদ সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট ও - সুস্পষ্ট ধারণা লাভ করা যায়। সেজন্য সংজ্ঞা হলো বৈজ্ঞানিক • প্রক্রিয়া। কিন্তু বর্ণনার মাধ্যমে কোনো বিষয় সম্পর্কে মোটামুটি ধারণা 1 পাওয়া যায়। সে হিসেবে বর্ণনা হলো লৌকিক প্রক্রিয়া।