'মেঘনা' এর সংজ্ঞা দেয়া কি সম্ভব? ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: জাত্যর্থ না থাকার কারণে 'মেঘনা' নামবাচক পদটির সংজ্ঞা দেওয়া যায় না। নামবাচক পদগুলো অর্থহীন চিহ্ন মাত্র। যেমন— 'ঢাকা', 'যমুনা', 'রহিম' ইত্যাদি নাম নির্দেশিত শহর, নদী ও ব্যক্তির বিভেদক লক্ষণ নির্ণয় করা যায় না বলে এদের সংজ্ঞা দেয়া সম্ভব নয়। আবার, বিশিষ্ট নাম বা বস্তুর অসংখ্য গুণ থাকতে পারে এবং এর সবগুলো উল্লেখ করে কোনো সংজ্ঞা নির্দেশ করা সম্ভব নয়।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
'মেঘনা' এর সংজ্ঞা দেয়া কি সম্ভব? ব্যাখ্যা করো।
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১: শিক্ষা হলো মনের চোখ।
দৃশ্যকল্প-২: কুমির হয় কুমিরত্বসম্পন্ন মরণশীল প্রাণী।
দৃশ্যকল্প-৩: ইলিশ হয় ইলিশত্বসম্পন্ন একলেজ বিশিষ্ট মাছ।
হলিক্রস কলেজ · 2024
উত্তর
যে সব শব্দ ব্যবহার করে একটি পদের সংজ্ঞা দেওয়া হয় তাকে সংজ্ঞার্থ পদ বলে।
উত্তর
জাত্যর্থ না থাকার কারণে 'মেঘনা' নামবাচক পদটির সংজ্ঞা দেওয়া যায় না।
নামবাচক পদগুলো অর্থহীন চিহ্ন মাত্র। যেমন— 'ঢাকা', 'যমুনা', 'রহিম' ইত্যাদি নাম নির্দেশিত শহর, নদী ও ব্যক্তির বিভেদক লক্ষণ নির্ণয় করা যায় না বলে এদের সংজ্ঞা দেয়া সম্ভব নয়। আবার, বিশিষ্ট নাম বা বস্তুর অসংখ্য গুণ থাকতে পারে এবং এর সবগুলো উল্লেখ করে কোনো সংজ্ঞা নির্দেশ করা সম্ভব নয়।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-১ এ যৌক্তিক সংজ্ঞার রূপক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি ঘটেছে।
যৌক্তিক সংজ্ঞার দ্বিতীয় নিয়ম অনুসারে— 'কোনো পদের সংজ্ঞা দিতে হলে সংজ্ঞেয় পদ থেকে সংজ্ঞার্থ পদকে অধিক স্পষ্ট হতে হবে, কোনো রূপক বা দুর্বোধ্য ভাষা ব্যবহার করা যাবে না।' সংজ্ঞার এ নিয়মটি লঙ্ঘন করে সংজ্ঞায় রূপক ভাষা ব্যবহার করলে যে অনুপপত্তি ঘটে তা-ই রূপক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি। যেমন— 'জীবন একটি রঙ্গমঞ্'। এখানে 'জীবন' পদের অর্থ প্রকাশ করতে 'রঙ্গমঞ্চ' নামক রূপকের আশ্রয় নেওয়া হয়েছে। এর ফলে 'জীবন' পদের সংজ্ঞার মূল উদ্দেশ্যই ব্যাহত হয়েছে। সংজ্ঞার অনুরূপ অনুপপত্তি লক্ষ করা যায় উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এ।
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এ বলা হয়েছে, 'শিক্ষা হলো মনের চোখ।' এখানে শিক্ষার সংজ্ঞা প্রদানে আবশ্যিক বৈশিষ্ট্য বা জাত্যর্থ প্রকাশ না করে শিক্ষাকে রূপকভাবে 'মনের চোখ' বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তাই বলা যায়, দৃশ্যকল্প-১ এ রূপক সংজ্ঞা অনুপপত্তি ঘটেছে।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-২ ও ৩ এর সংজ্ঞাগুলো যথাক্রমে যৌক্তিক সংজ্ঞা ও আপতিক বা অবান্তর সংজ্ঞাকে নির্দেশ করে। নিচে যৌক্তিক সংজ্ঞা ও আপতিক বা অবান্তর সংজ্ঞার মধ্যস্থিত সম্পর্ক বিশ্লেষণ করা হলো-
যৌক্তিক সংজ্ঞায় একটি পদের আবশ্যিক গুণ উল্লেখ করে সংজ্ঞা প্রদান করা হয়। পদের এ আবশ্যিক গুণকে বলা হয় জাত্যর্থ। জাত্যর্থের জন্য পদের আসন্নতম জাতি এবং বিভেদক লক্ষণ উল্লেখ করতে হয়। যেমন— আমরা জানি, 'মানুষ' পদের -জাত্যর্থ হলো 'জীববৃত্তি' ও 'বুদ্ধিবৃত্তি'। তাই মানুষ পদের বৈধ সংজ্ঞা হলো মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন জীব'। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২ এ বর্ণিত, 'কুমির হয় কুমিরত্বসম্পন্ন মরণশীল প্রাণী।' এ বক্তব্যে 'কুমির' পদের পূর্ণ জাত্যর্থ তথা বিভেদক লক্ষণ 'কুমিরত্বসম্পন্ন ও আসন্নতম জাতি 'মরণশীল প্রাণী' উল্লেখ করা হয়েছে। এ কারণে দৃষ্টান্তটি একটি বৈধ যৌক্তিক সংজ্ঞা হিসেবে বিবেচিত।
অন্যদিকে, কোনো পদের সংজ্ঞায় উল্লেখিত অতিরিক্ত গুণটুকু যদি পদের অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ হয়, তাহলে সংজ্ঞা ভ্রান্ত হবে। এরূপ ভ্রান্ত সংজ্ঞার নাম আপতিক বা অবান্তর সংজ্ঞা। যেমন- মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তি সম্পন্ন দ্বিপদ জীব। এখানে অতিরিক্ত 'দ্বিপদ' গুণটি মানুষ পদের জাত্যর্থ না হয়ে অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ হওয়ায় আপতিক সংজ্ঞা অনুপপত্তি ঘটেছে। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-৩ এ-ও দেখতে পাই, 'ইলিশ হয় ইলিশত্বসম্পন্ন একলেজ বিশিষ্ট মাছ।' এখানে 'একলেজ বিশিষ্ট' গুণটি 'ইলিশ' পদের জাতিগত অরিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। তাই সংজ্ঞাটিতে আপতিক বা অবান্তর সংজ্ঞা অনুপপত্তি ঘটেছে।
আলোচনা শেষে বলা যায়, উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২ ও ৩ এ নির্দেশিত যৌক্তিক সংজ্ঞা ও আপতিক বা অবান্তর সংজ্ঞার মধ্যে বৈধ ও অবৈধতার দিক থেকে বৈসাদৃশ্যগত সম্পর্ক বিদ্যমান।