মনের মৌলিক গুণের সংজ্ঞা দেওয়া যায় না কেন?
উত্তর: মৌলিক গুণের আসন্নতম জাতি ও বিভেদক লক্ষণের উল্লেখ করা। যায় না বিধায় মৌলিক গুণের সংজ্ঞা দেওয়া যায় না। উদাহরণস্বরূপ আনন্দ, বেদনা ইত্যাদি হচ্ছে মনের মৌলিক গুণ। এসব মৌলিক গুণের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করা যায় না বিধায় সংজ্ঞা দেওয়া যায় না।
HSC Logic 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 2nd Paper · সৃজনশীল
মনের মৌলিক গুণের সংজ্ঞা দেওয়া যায় না কেন?
উদ্দীপক
তথ্য-১ : মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন প্রাণী।তথ্য-২ : মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন সৌন্দর্যপ্রিয় প্রাণী।তথ্য-৩ : মানুষ হয় স্তন্যপায়ী প্রাণী, যার দুটি হাত, দুটি পা, দুটি চোখআছে।
Jessore · 2023
উত্তর
যে পদের মাধ্যমে শুধুমাত্র সংজ্ঞা প্রদান করা হয় তাকে সংজ্ঞার্থ পদ বলে।
উত্তর
মৌলিক গুণের আসন্নতম জাতি ও বিভেদক লক্ষণের উল্লেখ করা। যায় না বিধায় মৌলিক গুণের সংজ্ঞা দেওয়া যায় না। উদাহরণস্বরূপ আনন্দ, বেদনা ইত্যাদি হচ্ছে মনের মৌলিক গুণ। এসব মৌলিক গুণের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করা যায় না বিধায় সংজ্ঞা দেওয়া যায় না।
উত্তর
উদ্দীপকে তথ্য-২ এ 'মানুষ' পদের সংজ্ঞায় 'অব্যাপক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি' ঘটেছে।যৌক্তিক সংজ্ঞার একটি নিয়মে উল্লেখ আছে "যে পদের সংজ্ঞা দিতে হবে সেই পদের সম্পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করতে হবে; তার চেয়ে বেশিও নয়, কমও নয়।" যৌক্তিক সংজ্ঞার এই নিয়মের অর্থ অনুযায়ী পদের সম্পূর্ণ জাত্যর্থ থেকে বেশি গুণের উল্লেখ করলেও সংজ্ঞা ভ্রান্ত হবে আবার কম গুণের উল্লেখ করলেও সংজ্ঞা ভ্রান্ত হবে। যদি এই নিয়ম ভঙ্গ করে পদের জাত্যর্থ থেকে অতিরিক্ত গুণ উল্লেখ করা হয় এবং সেই অতিরিক্ত গুণটি যদি পদের 'বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ' হয় তাহলে সংজ্ঞা ভ্রান্ত হয়। আর এরূপ ভ্রান্ত সংজ্ঞার নাম অব্যাপক সংজ্ঞা। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২ এ 'মানুষ' পদের সংজ্ঞায় বলা হয়েছে- 'মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন সৌন্দর্য প্রিয় প্রাণী" কিন্তু আমরা জানি, মানুষ পদের যৌক্তিক সংজ্ঞা "মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন প্রাণী।" দৃশ্যকল্প-২ এর সংজ্ঞায় মানুষের জাত্যর্থ থেকে অতিরিক্ত 'সৌন্দর্য প্রিয়' গুণটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং এই অতিরিক্ত গুণটি মানুষের বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। ফলে সংজ্ঞাটি উপরিল্লিখিত নিয়ম লঙ্ঘন করে ত্রুটিপূর্ণ হয়েছে। এরুপ ত্রুটিপূর্ণ সংজ্ঞার নাম অব্যাপক সংজ্ঞা।
উত্তর
উদ্দীপকে তথ্য-১ এ যৌক্তিক সংজ্ঞা এবং তথ্য-৩ এ বর্ণনা উল্লেখ আছে। এ দুটির পার্থক্য পাঠ্যপুস্তকের আলোকে বিশ্লেষণ করা হলো-১.যৌক্তিক সংজ্ঞায় পদের পূর্ণ জাত্যর্থকে উল্লেখ করা হয়। অন্যদিকে, বর্ণনায় কখনো উপলক্ষণ, কখনও অবান্তর লক্ষণ, আবার কখনো জাত্যর্থের অংশবিশেষের সাথে এগুলোকে মিশিয়ে উল্লেখ করা হয়।২.সংজ্ঞা নিয়মকানুনের ওপর নির্ভরশীল। একটি পদের মাত্র একটিই সংজ্ঞা হয়। কিন্তু বর্ণনার কোনো ধরাবাধা নিয়মকানুন নেই। এটা বর্ণনাকারীর মনোভাব ও প্রকাশের ক্ষমতার উপর নির্ভর করে। কাজেই বর্ণনা বিভিন্ন লোকের কাছে বিভিন্ন প্রকারের হতে পারে। ৩.সংজ্ঞার পদের সাধারণ ও আবশ্যকীয় গুণ উল্লেখ করায় মূল্য সবসময়ই সমান। কিন্তু বর্ণনার মূল্য সবসময় সমান নয়। বিবৃত গুণগুলো যত বেশি 'পুরুত্বপূর্ণ হয়, বর্ণনা ততবেশি মূল্যবান হয়। ৪.কেবলমাত্র জাতিবাচক পদের সংজ্ঞা দান সম্ভব। বিশিষ্ট ব্যক্তি বা বস্তুর কোনো সংজ্ঞা হয় না। কিন্তু বিশিষ্ট ব্যক্তি বা বস্তুর মধ্যে যে বিশেষ বিশেষ গুণ বর্তমান থাকে সেগুলো কেবল বর্ণনার মাধ্যমেই প্রকাশ করা যায়।