'মারহাবা', 'হুররে', 'বাহ!' শব্দগুলো পদাযোগ্য কেন?
উত্তর: মারহাবা, হুররে, বাহ! শব্দগুলোর নিজস্ব কোনো অর্থ নেই।এগুলো এককভাবে বা অন্যকোনো পদযোগ্য শব্দের সাথে যুক্ত হয়েও কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না। এ জাতীয় শব্দ বাক্যের অলংকরণে বা বাক্যের গুরুত্ব বোঝাতে অথবা মনের আবেগ প্রকাশের লক্ষ্যে কেবল বাক্যে ব্যবহৃত হয়। যেমন- মারহাবা তুমি খেলায় জিতেছ, হুররে কি মজা, বাহ! কি সুন্দর ফুল ইত্যাদি। এ শব্দগুলোর বাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় গঠনে অপরিহার্য নয়। কাজেই এগুলোকে কোনোভাবেই পদ হিসেবে গণ্য করা যায় না।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
'মারহাবা', 'হুররে', 'বাহ!' শব্দগুলো পদাযোগ্য কেন?
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১: পরাণ সরকার একজন সাদা মনের মানুষ। তিনি আপন মমতায় গাছের চারা রোপণ ও পরিচর্যা করেন।দৃশ্যকল্প- ২:
Chittagong · 2023
উত্তর
যে শব্দ বা শব্দসমষ্টি কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয়, হিসেবে ব্যবহৃত হয় বা হতে পারে সে শব্দ বা শব্দসমষ্টিকে পদ বলে।
উত্তর
মারহাবা, হুররে, বাহ! শব্দগুলোর নিজস্ব কোনো অর্থ নেই।এগুলো এককভাবে বা অন্যকোনো পদযোগ্য শব্দের সাথে যুক্ত হয়েও কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না। এ জাতীয় শব্দ বাক্যের অলংকরণে বা বাক্যের গুরুত্ব বোঝাতে অথবা মনের আবেগ প্রকাশের লক্ষ্যে কেবল বাক্যে ব্যবহৃত হয়। যেমন- মারহাবা তুমি খেলায় জিতেছ, হুররে কি মজা, বাহ! কি সুন্দর ফুল ইত্যাদি। এ শব্দগুলোর বাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় গঠনে অপরিহার্য নয়। কাজেই এগুলোকে কোনোভাবেই পদ হিসেবে গণ্য করা যায় না।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১-এ চিহ্নিত শব্দগুলো জাত্যর্থক ও অজাত্যর্থক পদ। নিচে পাঠ্যবইয়ের আলোকে তা ব্যাখ্যা করা হলো-শব্দ দিয়ে পদ গঠিত হয়। যে শব্দ বা শব্দসমষ্টি কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয় বা হতে পারে সেসব শব্দ বা শব্দসমষ্টিকে পদ বলে। পদকে বিভিন্ন দিক থেকে শ্রেণিবিভাগ করা হয়ে থাকে। এর মধ্যে পদকে জাত্যর্থের ভিত্তিতে দুই ভাগে ভাগ করা হয়ে থাকে। যার মধ্যে একটি হলো জাত্যর্থক পদ। যে পদের কেবল ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থ উভয়ই আছে তাকে জাত্যর্থক পদ বলে। এসব পদের উভয় দিক বিদ্যমান থাকে। তেমনি উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১-এর চিহ্নিত মানুষ শব্দটি জাত্যর্থক পদ। কেননা মানুষ পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থ উভয়ই আছে। তাই এটি একটি জাতার্থক পদ। আর যে পদের কেবল ব্যার্থ বা জাত্যর্থ আছে তাকে অজাত্যর্থক পদ বলে। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১-এর পরাণ সরকার পদটির কেবল ব্যক্তার্থ আছে। আর মমতায় শব্দটির কেবল জাত্যর্থ আছে। তাই পদটি একটি অজাত্যর্থক পদ। তাই বলা যায়, দৃশ্যকল্প-১-এর চিহ্নিত শব্দগুলো দ্বারা জাত্যর্থক ও অজাত্যর্থক পদ নির্দেশিত হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২-এ পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের সম্পর্কের ইঙ্গিত হয়েছে। এ পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের মধ্যে বিপরীতমুখী সম্পর্ক বিদ্যমান। বিশ্লেষণ করা হলো-কোনো একটি পদের দুটি দিক থাকে। যথা- ব্যক্ত্যর্থের দিক ও জাত্যর্থের দিক। কোনো একটি পদ একই অর্থে যে বস্তু বা বস্তুসমূহের ওপর প্রযোজ্য হয় তাকে ওই পদের ব্যক্ত্যর্থ বলে। আর কোনো একটি পদ যে অপরিহার্য ও আবশ্যিক গুণ বা গুণাবলি প্রকাশ করে তাকে ওই পদের জাত্যর্থ বলে। পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থ গভীরভাবে সম্পর্কিত। তবে এই সম্পর্ক বিপরীতমুখী। যখন কোনো পদের ব্যক্ত্যর্থ বৃদ্ধি পায়, তখন পদটির জাত্যর্থ হ্রাস পায়। আবার যখন কোনো পদের জাত্যর্থ বৃদ্ধি পায় তখন পদটির ব্যক্ত্যর্থ হ্রাস পায়। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২-এ জাত্যর্থ যখন 'সততা + শিক্ষা + সমাজসেবা' তখন ব্যক্তার্থ ১০০। ব্যক্তার্থ বেড়ে ৫০০ হলে জাত্যর্থ কমে কেবল শিক্ষা+ সমাজসেবা হয়। একইভাবে জাত্যর্থ বেড়ে 'সততা + শিক্ষা+ সমাজসেবা' হলে ব্যক্ত্যর্থ কমে ৫০০ থেকে ১০০ হয়। এভাবেই পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের বিপরীতক্রমে হ্রাস-বৃদ্ধি হয়। তাই বলা যায়, দৃশ্যকল্প-২ পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের বিপরীতক্রমে হ্রাস-বৃদ্ধির বিষয়টি নির্দেশিত হয়েছে।