যুক্তিবাক্যের কোনো পদই ব্যাপ্য নয় কেন?
উত্তর: বিশেষ সদর্থক যুক্তিবাক্য হওয়ার কারণে এই যুক্তিবাক্যের কোনো পদই ব্যাপ্য নয়। যুক্তিবাক্য হলো এক ধরনের বিশেষ সদর্থক যুক্তিবাক্য। এই যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় উভয় পদই অব্যাপ্য হয়। যেমন— 'কিছু ফুল হয় সাদা'। এখানে উদ্দেশ্য 'ফুল' পদটির অংশ বিশেষ উল্লেখ করা হয়েছে। তাই উদ্দেশ্য পদটি অব্যাপ্য। অন্যদিকে, বিধেয় 'সাদা' পদটিও অল্পসংখ্যক ফুলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তাই বিধেয় পদটিও অব্যাপ্য।তাই বলা যায় I-যুক্তিবাক্যের কোনো পদই ব্যাপ্য নয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
যুক্তিবাক্যের কোনো পদই ব্যাপ্য নয় কেন?
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১: আক্কাস আলী গ্রামের সবাইকে শিক্ষিত করবে বলে অনেক ভেবেছে। এরপর দীর্ঘ প্রচেষ্টায় স্কুল প্রতিষ্ঠা, সকলকে স্কুলে ভর্তি করানো, পাঠদান ইত্যাদি কার্যক্রম ২০ বছর ধরে সফলভাবে চালিয়ে আজ সে আনন্দিত। সকলের অনুরোধে নির্বাচনী মঞ্চে দাঁড়িয়ে উদাত্ত কণ্ঠে ঘোষণা করল, “আজ এই গ্রামের সকল মানুষ হয় শিক্ষিত।”দৃশ্যকল্প-২: মা তার সন্তানের সফলতায় যেমন বাহ্! বলে উৎসাহ দেয় তেমনি অপ্রীতিকর কাজের জন্য আহ! ছি ছি! বলে তিরস্কার করে।
Rajshahi · 2022
উত্তর
যে যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থকে স্বীকার করে তাকে সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্য বলা হয়।
উত্তর
বিশেষ সদর্থক যুক্তিবাক্য হওয়ার কারণে এই যুক্তিবাক্যের কোনো পদই ব্যাপ্য নয়।
যুক্তিবাক্য হলো এক ধরনের বিশেষ সদর্থক যুক্তিবাক্য। এই যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় উভয় পদই অব্যাপ্য হয়। যেমন— 'কিছু ফুল হয় সাদা'। এখানে উদ্দেশ্য 'ফুল' পদটির অংশ বিশেষ উল্লেখ করা হয়েছে। তাই উদ্দেশ্য পদটি অব্যাপ্য। অন্যদিকে, বিধেয় 'সাদা' পদটিও অল্পসংখ্যক ফুলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তাই বিধেয় পদটিও অব্যাপ্য।তাই বলা যায় I-যুক্তিবাক্যের কোনো পদই ব্যাপ্য নয়।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-২ এ উল্লিখিত বিস্ময়সূচক শব্দগুলো পদ নয় কারণ কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদ হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না। আমরা জানি যেসকল শব্দ স্বাধীনভাবে কিংবা কোনো পদের সাহায্য নিয়েও যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হতে পারে না তাকে পদ অযোগ্য শব্দ বলে। এ ধরনের শব্দ কখনোই পদ হয় না। যেমন— ছি! ছি!, আহা, ওহো, মরি! মরি!, ওগো, ওহে, হায়! হায়! ইত্যাদি। এসব শব্দ সাধারণত আবেগ বা বিস্ময় প্রকাশে ব্যবহৃত হলেও কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় পদ হিসেবে ব্যবহার করা যায় না। তেমনি উদ্দীপকে দৃশ্যকল্প-২ এ বলা হয়েছে মা তার সন্তানের সফলতায় যেমন বাহ্! বলে উৎসাহ দেয় তেমনি অপ্রীতিকর কাজের জন্য আহ! ছি! ছি! বলে তিরস্কা করে। এখানে বাহ্!', 'আহ!', 'ছি! ছি!' শব্দগুলো আবেগ প্রকাশে ব্যবহৃত হয়। কিন্তু কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। না। এ কারণে যুক্তিবিদ্যায় উদ্দীপকে উল্লিখিত শব্দকে পদ বলা হয় না ।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-১ এ আক্কাস আলীর ভাবনায় অবধারণ এবং মঞ্চের ঘোষণায় যুক্তিবাক্যের দৃষ্টান্ত পরিলক্ষিত হয়েছে। নিচে আক্কাস আলীর ভাবনা ও মঞ্চের ঘোষণার পার্থক্য যুক্তিবিদ্যার আলোকে বিশ্লেষণ করা হলো—দৃশ্যকল্প-১ বলা হয়েছে আক্কাস আলী গ্রামের সবাইকে শিক্ষিত করবে বলে অনেক ভেবেছে। তার এই ভাবনা অবধারণকে নির্দেশ করে। কারণ অবধারণ হলো একটি মানসিক অবস্থা। যেখানে কোনো বিষয় সম্পর্কে স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতিজ্ঞাপক কোনো ধারণাই প্রকাশ পায় না। তাই অবধারণ হলো চিন্তার ব্যক্তিগত বা আত্মগত দিক। অন্যদিকে, আক্কাস আলীর মঞ্চের ঘোষণায় যুক্তিবাক্যের দৃষ্টান্ত পরিলক্ষিত হয়। কারণ তিনি মঞ্চের ঘোষণায় বলেন, 'আজ এই গ্রামের সকল মানুষ হয় শিক্ষিত।' তার এই বক্তব্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে স্বীকৃতিজ্ঞাপক সম্পর্কের প্রকাশ পেয়েছে। এ কারণে এটি যুক্তিবাক্য । যুক্তিবাক্যকে ভাষায় প্রকাশ করতে হয়। পাশাপাশি প্রকাশিত ভাষার মাধ্যমে উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে স্বীকৃতিজ্ঞাপক বা অস্বীকৃতিজ্ঞাপক সম্পর্ক প্রকাশ পায়।অবধারণ একটি মানসিক বিষয় বলে এর কোনো অংশ বা সুনির্দিষ্ট রূপ নির্ধারণ করা যায় না। অন্যদিকে, যুক্তিবাক্যের মূল উপাদান হলো পদ। আর যুক্তির উপাদান হলো যুক্তিবাক্য। যার সুনির্দিষ্ট রূপ আছে। এটি সর্বদা 'উদ্দেশ্য-সংযোজক-বিধেয় আকারে প্রকাশিত হয়। এ কারণে যুক্তিবাক্যের তুলনায় অবধারণের পরিধি ব্যাপক।তাই বলা যায়, অবধারণ ও যুক্তিবাক্যের মধ্যে বিভিন্ন পার্থক্য রয়েছে। তাই দৃশ্যকল্প-১ এ আক্কাস আলীর ভাবনায় এবং মঞ্চের ঘোষণার মধ্যে পার্থক্য দেখা যায়।