কোন কর্মসূচিকে বাংলার মুক্তির সনদ বলা হয়?
উত্তর: বাংলাদেশ শেখ মুজিবুর রহমান কর্তৃক উত্থাপিত ছয় দফা কর্মসূচিকে বাংলার মুক্তি সনদ বলা হয়।
HSC Civics 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Civics 2nd Paper · সৃজনশীল
কোন কর্মসূচিকে বাংলার মুক্তির সনদ বলা হয়?
উদ্দীপক
দূর্বাচারা গ্রামে শিক্ষিত যুবক ওয়ালিদ অত্যন্ত উদ্বেগের সাথে লক্ষ্য করল যে, গ্রামের গরীব কৃষকরা সুদখোর মহাজনদের থেকে চড়া সুদে ঋণ নিয়ে সর্বস্বান্ত হচ্ছে। ঋণের দায়ে কৃষকদের জমিজমা মহাজনরা গ্রাস করছে। ওয়ালিদ কৃষকদের সামরিক শিক্ষায় শিক্ষিত করে তোলেন এবং সুদখোর মহাজনদের বিরুদ্ধে আন্দোলন শুরু করেন। তিনি আন্দোলনের শহীদ হন।
Dhaka · 2022
উত্তর
বাংলাদেশ শেখ মুজিবুর রহমান কর্তৃক উত্থাপিত ছয় দফা কর্মসূচিকে বাংলার মুক্তি সনদ বলা হয়।
উত্তর
শিক্ষা বিস্তারে নবাব আব্দুল লতিফের অবদান ছিল অসামান্য । তিনি স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিলেন যে, শিক্ষা ব্যতীত মুসলমান সম্প্রদায়ের মুক্তির কোন বিকল্প পথ নেই। তাই তাদের মধ্যে ইংরেজি শিক্ষা প্রসারের জন্য ১৮৬৩ সালে তার একক প্রচেষ্টায় 'মোহ্যামেডন লিটারারি সোসাইটি 'বা মুসলিম সাহিত্য সমিতি নামে একটি সংগঠন প্রতিষ্ঠিত হয়। তাছাড়া তার অক্লান্ত প্রচেষ্টায় ১৮৫৫ সালে কলকাতায় হিন্দু কলেজ প্রেসিডেন্সি কলেজে রূপান্তরিত হয়। এর ফলে মুসলমানদের ইংরেজি শিক্ষার পথ প্রশস্ত হয়। তিনি নানা সমাজিক, সাংস্কৃতিক ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান পৃষ্ঠপোষকতা করেন।তার প্রচেষ্টায় কলকাতা আলিয়া মাদ্রাসার প্রভৃত উন্নতি সাধিত হয়। তিনি মুহসিন ফান্ড পূর্ণগঠন করেন। সমাজ সংস্কার ও শিক্ষা বিস্তারে উত্তর ভারতের স্যার সৈয়দ আহমেদের মতো তার বিশেষ অবদান ছিল বলেই তাকে 'বাংলার সৈয়দ আহমদ' বলা হয়।
উত্তর
উদ্দীপকে উল্লেখিত ওয়ালিদের কর্মকাণ্ডের সাথে আমার পঠিত যে রাজনৈতিক নেতার আদর্শের মিল রয়েছে তিনি হলেন মহান সংগ্রামী, কৃষক দরদী ও ব্রিটিশ ভারতের অন্যতম প্রধান বাঙালি নেতা শহীদ তিতুমীর। তিতুমীরের সময়ে বাংলা নিরহু দরিদ্র কৃষক সম্প্রদায়ের উপর অত্যাচারী জমিদার, নীলকরদের শোষণ ও উৎপীড়ন মারাত্মক আকার ধারণ করেছিল । নীলকুঠিলরা কৃষক সমাজের ওপর নানাভাবে অত্যাচার ও উৎপীড়ন করত। কাজেই এসব অত্যাচারীর জমিদার ও নীলকুঠীয়ালাদের নির্যাতনের হাত থেকে কৃষকদেরকে রক্ষা করার জন্য সংগঠিত করে তিতুমীর প্রতিরোধের ব্যবস্থা করেন। তিনি তাদের সমাজ সচেতনতার পাশাপাশি সামরিক কলাকৌশল সম্পর্কেও শিক্ষাদান করেন। এ প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত কৃষক সমাজ তিতুমীরের নেতৃত্বে শোষণ ও নির্যাতনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ্য প্রতিবাদ শক্তিতে পরিণত হয়। তিনি ইংরেজদের আক্রমণ প্রতিরোধ করার জন্য কলকাতায় নারিকেলবাড়িয়ায় একটি বাঁশের কেল্লা বা দুর্গ নির্মাণ করেন। এখানে তিনি একটি সুদক্ষ লাঠিয়াল বাহিনী গড়ে তোলেন। ১৮৩১ সালে ইংরেজ বাহিনী মেজর স্বটের নেতৃত্বে তিতুমীরের বাঁশের কেল্লা আক্রমণ করে। তিতুমীর তার লাঠিয়াল বাহিনী নিয়ে ইংরেজদের বিরুদ্ধে প্রাণপণ যুদ্ধ করে শহীদ হন এবং গোলার আঘাতে বাঁশের কেল্লার পতন হয়। এভাবে শহীদ তিতুমীরের গড়ে ওঠা সুসংগঠিত কৃষক আন্দোলনের পরিসমাপ্তি ঘটে। উদ্দীপকে, দুর্বাচারা গ্রামের শিক্ষিত ওয়ালিদের মাঝে তিতুমীরের আদর্শ ও কর্মের প্রতিফলন সুস্পষ্ট। তিতুমীরের ন্যায় তিনিও অন্যায়ের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়ে গ্রামের কৃষকদের মহাজনদের হাত থেকে রক্ষা করেছেন। এছাড়া তিতুমীরের মতো ওয়ালিদ ও কৃষকদের সামরিক শিক্ষায় প্রশিক্ষিত করা ও চূড়ান্ত পর্যায়ে নিজেদের জীবন উৎসর্গ করতে দেখা যায়। তাই এ কথা নির্দ্বিধায় বলা যায়, উদ্দীপকের ওয়ালিদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব হলেন শহীদ তিতুমীর ।
উত্তর
উক্ত নেতা অর্থাৎ তিতুমীরের কর্মকান্ড কেবল কৃষকদের স্বার্থ রক্ষায় সীমাবদ্ধ ছিল না বরং তার আন্দোলন ছিল ধর্মীয় শিক্ষা ও সমাজ সংস্কারমূলক আন্দোলন। তার জীবনে কর্মকান্ড গুলো পর্যালোচনা করলেই আমরা উপলব্ধি করতে পারব। মক্কায় হজ পালন শেষে দেশে প্রত্যাবর্তনের পর তিতুমীর নারিকেলবাড়িয়ার নিকটবর্তী হায়দারপুরে খানকা স্থাপন করেন এবং সৈয়দ আহমদ শহীদের তরিকায়ই মোহাম্মাদিয়া সুন্নি মতবাদ প্রচার শুরু করেন। তিনি ইসলাম ধর্মের প্রকৃত, আদর্শ অনুযায়ী সামাজিক জীবন গঠনের ওপর আলোকপাত করেন। মুসলমান সমাজের মধ্যে অনাচার ও কুসংস্কার প্রবেশ, পীর পূজা, কবর পূজা সহ বিভিন্ন অনৈসলামিক রীতিনীতি বিরুদ্ধে মুসলিম জনমত গড়ে তোলেন। তাই অতি অল্প সময়ের মধ্যে তার ধর্মীয় শিক্ষা ও সমাজ সংস্কারের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে অসংখ্য মুসলমান তার শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন উদারমনা। তিনি ইসলামের পবিত্রতার প্রতি প্রাধান্য দিলেও হিন্দু বা অন্য ধর্মের প্রতি বিদ্বেষী ছিলেন না।মোটকথা তিতুমীর সমাজ জীবনের সকল শোষণ, নিপীড়ন ও নির্যাতনকে দূর করে আদর্শ সমাজ প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে জনগণকে উদ্বুদ্ধ করেন। এ মহান উদ্দেশ্যকে সামনে নিয়ে অত্যাধিক ও দৈহিক শক্তিতে বলিয়ান তিতুমীর সর্বশক্তি দিয়ে অত্যাচারী ও শোষক সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সংগ্রামের ঝাঁপিয়ে পড়েন। এসব কারণে বলা যায়, তিতুমীরের আন্দোলন শুধুমাত্র কৃষকদের স্বার্থ রক্ষার মধ্যে সীমিত ছিল না, বরং তার আন্দোলন ছিল শোষণমুক্ত সাম্য ভিত্তিক আদর্শ সমাজ প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে পরিচালিত।