পানিপথের দ্বিতীয় যুদ্ধ সম্পর্কে একটি টীকা লেখ।
উত্তর: মুঘল সম্রাট আকবরকে বৈরামখানের অভিভাবকত্বে থাকাকালে ১৫৫৬ খ্রিষ্টাব্দে দুর্ধর্ষ-শত্রু হিমুকে মোকাবিলা করতে হয়। হিমুর অপ্রতিহত বিজয়, লক্ষাধিক সেনাবাহিনী ও পনেরো শতাধিক হস্তীবাহিনী এবং তৎকালীন দুর্ভিক্ষের প্রকোপে মাত্র ২০,০০০ সৈন্য সম্বলিত মুঘল বাহিনী শঙ্কিত হয়ে পড়ে। কিন্তু এ বাহিনী আকবর ও বৈরামখানের কঠিন সংকল্পের কারণে অবশেষে ১৫৫৬ খ্রিস্টাব্দের ৫ নভেম্বর পানিপথের দ্বিতীয় যুদ্ধে হিমুর মোকাবিলা করে। প্রথম দিকে হিমু প্রচন্ডভাবে আক্রমণ পরিচালনা করে মুঘল বাহিনীকে হতভম্ব করে দেন। কিন্তু অকস্মাৎ হিমুর ডান চক্ষু তীরবিদ্ধ হওয়ায় তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়লে তার সেনাবাহিনী ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়ে। ফলে হিমু পরাজিত, ধৃত ও নিহত হন।
HSC Islamic History 2nd paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic History 2nd paper · সৃজনশীল
পানিপথের দ্বিতীয় যুদ্ধ সম্পর্কে একটি টীকা লেখ।
উদ্দীপক
সর্বধর্ম মতবাদের প্রবক্তা শ্রী আনন্দ স্বামী। তিনি অষ্টাদশ শতাব্দীতে ত্রিপুরা জেলার সরাইল পরগনার কালিস্থ গ্রামে এক কৌলীন জমিদার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। জমিদারের দায়িত্ব পালনকালে প্রজাদের ধর্মভিত্তিক বিভাজন ও আন্তঃধর্মবিবাদ তাঁকে চিন্তামগ্ন করে তোলে। ধর্ম নিয়ে হত্যা, হানাহানি, রক্তপাত নিরসন ও শান্তিপ্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে তিনি ইসলাম, সনাতন ও খ্রিষ্টধর্মের সমন্বয়ে 'সর্বধর্ম' মতবাদ প্রবর্তন করতে সক্রিয় হন। তার এ সর্বধর্ম মতবাদে প্রকৃত মানবতার আহ্বান থাকলেও তিনি ধর্মভীরু মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে পারেননি। তবে এর মাধ্যমে তিনি সকল শ্রেণির মানুষের আস্থা অর্জন করতে সক্ষম হন।
Dinajpur · 2025
উত্তর
মনসব শব্দের অর্থ মর্যাদা বা সম্মান।
উত্তর
মুঘল সম্রাট আকবরকে বৈরামখানের অভিভাবকত্বে থাকাকালে ১৫৫৬ খ্রিষ্টাব্দে দুর্ধর্ষ-শত্রু হিমুকে মোকাবিলা করতে হয়। হিমুর অপ্রতিহত বিজয়, লক্ষাধিক সেনাবাহিনী ও পনেরো শতাধিক হস্তীবাহিনী এবং তৎকালীন দুর্ভিক্ষের প্রকোপে মাত্র ২০,০০০ সৈন্য সম্বলিত মুঘল বাহিনী শঙ্কিত হয়ে পড়ে। কিন্তু এ বাহিনী আকবর ও বৈরামখানের কঠিন সংকল্পের কারণে অবশেষে ১৫৫৬ খ্রিস্টাব্দের ৫ নভেম্বর পানিপথের দ্বিতীয় যুদ্ধে হিমুর মোকাবিলা করে। প্রথম দিকে হিমু প্রচন্ডভাবে আক্রমণ পরিচালনা করে মুঘল বাহিনীকে হতভম্ব করে দেন। কিন্তু অকস্মাৎ হিমুর ডান চক্ষু তীরবিদ্ধ হওয়ায় তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়লে তার সেনাবাহিনী ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়ে। ফলে হিমু পরাজিত, ধৃত ও নিহত হন।
উত্তর
উদ্দীপকে উল্লিখিত আনন্দস্বামীর সাথে মুঘল সম্রাট আকবরের ধর্মনীতি তথা দ্বীন-ই-ইলাহির সাদৃশ্য পাওয়া যায়।
উদ্দীপকের শ্রী আনন্দ স্বামী ধর্ম নিয়ে হত্যা, হানাহানি, রক্তপাত নিরসন ও শান্তিপ্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে তিনি ইসলাম, সনাতন ও খ্রিষ্টধর্মের সমন্বয়ে 'সর্বধর্ম' মতবাদ প্রবর্তন করতে সক্রিয় হন। যা সম্রাট আকবরের 'দ্বীন-ই-ইলাহির অনুরূপ। সম্রাট আকবর ১৫৮২ খ্রিষ্টাব্দে 'দ্বীন-ই-ইলাহি' নামে একটি নতুন ধর্মমত প্রবর্তন করেন। বাদাউনী একে 'তৌহিদ-ই-ইলাহি' বা ঐশী একেশ্বরবাদ বলে আখ্যায়িত করেছেন। ঈশ্বরী প্রসাদ বলেন, "দ্বীন-ই-ইলাহি একটি উদার সর্বেশ্বরবাদী ধর্ম, সকল ধর্মের ভালো ও উৎকৃষ্ট নীতিগুলো এতে সমিন্বত ছিল।"
দ্বীন-ই-ইলাহির মূলনীতি: দ্বীন-ই-ইলাহির কতিপয় মূলনীতি ছিল যথা:
১. দ্বীন-ই-ইলাহির কালেমা ছিল 'লা-ইলাহা-ইল্লালাহ ওয়া আকবারু খলিফাতুল্লাহ'। অনুসারীদেরকে এ কালেমা পাঠ করতে হতো; ২. দ্বীন-ই-ইলাহির অনুসারিগণকে পারস্পরিক দেখা সাক্ষাতে একজনকে 'আল্লাহ আকবর' বলে সম্ভাষণ করতে হতো এবং অন্যজনকে 'জাল্লেজালালুহু' বলে উত্তর দিতে হতো; ৩. আগুনকে পবিত্র বলে সম্মান করা হতো; ৪. এর অনুসারীদের অন্য ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকতে হতো; ৫. মাংস ভক্ষণসহ যথাসম্ভব আমিষ ভোজন থেকে বিরত থাকতে হতো; ৬. জন্মদিন উদ্যাপন করতে হতো এবং ওই দিন দানখয়রাতসহ স্বধর্মীদের আপ্যায়নের ব্যবস্থা করতে হতো; ৭. কল্যাণের জন্য মৃত্যুর পূর্বেই ভোজ অনুষ্ঠানের আয়োজন করতে হতো; ৮. ভিক্ষা দেওয়া গেলেও কোনো ভিক্ষা গ্রহণ করা যেত না এবং ৯. এ ধর্মের অনুসারীদের কসাই, ধীবর, ব্যাধ প্রভৃতি নিম্ন শ্রেণির লোকদের বর্জন করতে হতো।
উত্তর
উদ্দীপকে সম্রাট আববর কর্তৃক দ্বীন-ই-ইলাহি মতবাদ ভারতের রাজনৈতিক ঐক্যের জন্য প্রতিষ্ঠিত হলেও এর মাধ্যমে আকবর সফলতা লাভ করতে পারেন নি। তবুও তার এ ধর্মনীতির তাৎপর্য অপরিসীম।
সম্রাট আকবর মূলত ক্ষমতাকে সুসংহত করার জন্য নতুন ধর্মনীতি প্রবর্তন করেন। যদিও আকবরের দ্বীন-ই-ইলাহি প্রবর্তনের নেপথ্যে বংশীয় ও পারিবারিক প্রভাব, গৃহশিক্ষকের প্রভাব, সুফিবাদের প্রভাব, রাজপুত স্ত্রীদের প্রভাব, জৈনধর্মের প্রভাব, যুগ ধর্মের প্রভাব, মাহদি ও রাসনি মতের প্রভাব বিদ্যমান। তবুও একথা বলতে হয় যে, আকবরের দ্বীন-ই-ইলাহি প্রবর্তনের উদ্দেশ্য ছিল প্রধানত রাজনৈতিক, ধর্মীয় নয়। ভারতে মুঘল শক্তির স্থায়িত্ব বিধানের স্বার্থে হিন্দু-মুসলিম নাগরিকদের মধ্যে একটি ঐক্য ও প্রীতির বন্ধন গড়ে তোলার উদ্দেশ্যেই সম্রাট ধর্মীয় ক্ষেত্রে উদার নীতি ও দ্বীন-ই-ইলাহি প্রবর্তন করেছিলেন। আকবর একই উদ্দেশ্যে রাজপুতনীতিও প্রবর্তন করেন। প্রকৃতপক্ষে আকবর তার ক্ষমতা ঠিক রাখার জন্য সবকিছুই করতে পারতেন। এজন্য আমরা দেখতে পাই যে, বৈরাম খাঁ তার সর্বশক্তি দিয়ে তাকে মুঘল সিংহাসনে অধিষ্ঠিত করেছিলেন এবং সকল শত্রু হতে রক্ষার জন্য দুর্যোগের মতো দাঁড়িয়েছিলেন, তাকে হত্যা করতেও তিনি দ্বিধা করেননি। আর এ ক্ষমতার জন্যই তিনি ইসলামকে ত্যাগ করে হিন্দুধর্মের আদলে দ্বীন-ই-ইলাহি প্রবর্তন করেন।
সুতরাং, উদ্দীপকে সম্রাট আববর কর্তৃক গৃহিত ধর্মনীতি সফলতা লাভনা করলেও জাতীয় রাজনীতি প্রতিষ্ঠায় এর তাৎপর্য অপরিসীম।